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“下獄了。”蘇禹珪道。
“下獄？士不因言獲罪，此番何以能將官員下獄？”蘇逢吉有些驚訝。
“那是以前了。”蘇禹珪語出驚人道。
蘇逢吉怔怔看向蘇禹珪，不明所以。
“士不因言獲罪，但外敵寇邊而敢言和親的，寧舍祖宗疆土只為苟且偷安的，是為分不清大是大非，是為禍國殃民之言，人有此等言論，如何不應治罪？不治此等人之罪，反而讓其身披官袍招搖過市，朝廷還如何引導天下人明是非、有雄心？不治此等人之罪，豈不讓天下人都滿口胡言？”蘇禹珪冷冷道。
蘇逢吉欲言又止，沉思了半響，“我明白了，陛下此番召見你來，就是為了重新解釋‘士不因言獲罪’的定義，並且將其寫進律法之中。”
“不止於此。”蘇禹珪道。
“還有甚麼？”蘇逢吉問。
“蘇兄當知，律法治罪不誅心，‘士不因言獲罪’，為何？就因為言論只是言論，士子官員負責進言，但其言是否施行，卻不在進言者。”蘇禹珪道。
“所以陛下要重新定義‘士不因言獲罪’。”
“不，陛下要重新定義的，是律法！”
“甚麼？”
“千年以來，朝廷以外儒內法之術治國，用法，卻百般遮掩，不肯說法，朝野議論的，也只能是儒家之道，故此，自打商君立法，律法雖經千年，本身實無本質蛻變。”
“那又如何？”
“何謂外儒內法？無非八個字：律法治罪，儒學治心。”
“然也。”
“事實卻是，儒學並不能治心。”
“儒學到了今日，的確有許多弊端。”
“非止如此。”
“還有甚麼？”
“儒學，乃虛偽之學也，口是心非，言不由衷，是非不明，道義不分，用之治國，誤國誤民！”
“蘇兄此言，太過偏狹。”
“何談偏狹，本就如是！治國之道，其威，當重於君王之言，說一不二，其利，當甚於頭頂長劍，不合即落。儒學之本，在於仁義道德，以之治國，則不孝之人，便該下獄，不義之人，便該治罪，不仁之輩，便該宣刑！何以兒不侍奉雙親，卻只被斥責唾罵？人出賣親友，還能逍遙度日？東家盤剝夥計，卻無人問津？治國之道，當明如日月，不容藏汙納垢，當嚴如軍令，條分縷析，事事有章可循！不如此，則萬民困惑，不知所為。儒學治國，合乎此道者不賞，悖逆此道者不罰，國之尊嚴何在？君王言出不行，則無威信，臣民戲之，天下大亂；治國之道日日宣揚，卻不依此賞善罰惡，豈不徒增笑耳？大唐數百州近千縣，百姓千千萬萬，天下事又何止千千萬萬，治大國如烹小鮮，豈能不苛求細節？且不說事事有章可循，一事無章可循，都會貽害無窮。這般儒學這般治國，事事遮遮掩掩，事事模稜兩可，如同做賊一般，生怕說話聲音大了，全無光明正大之意，做人姑且不可，還談治國，豈不可笑？如此治國，何異於兒戲邦國！”
蘇禹珪這話說完，蘇逢吉嗔目結舌，良久說不出一句話來。
堂中一時落針可聞，江文蔚、張易、朱元等人，也都驚訝的看過來，忘了彼此的交談。
蘇逢吉如噎在喉，想要說甚麼，卻又甚麼都說不出來。
良久，他苦笑問蘇禹珪，“那依蘇兄之見，該當如何？”
蘇禹珪凜然正氣道：“既然儒學不能治心，那便讓律法來！”
“律法能治心？”
“律法能正心！”
“何謂律法正心？”
“蘇兄可知，秦律有文，官捕盜於市，民見之而不助官者，視為有罪，助官者，有賞；民於道犯疾，人見之而不送醫者，視為有罪，送醫者
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