章三十四 亙古之真理

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契丹俘虜殺與不殺、何時殺尚在兩可之間，但耶律黑格的人頭，還是要掛在城門上示眾，以警世人。

在城牆上，李從璟看到了那數十名工匠的屍體。

契丹軍在對這些人舉起屠刀的時候，內心的確是憤怒的，所以這些工匠全都屍首分離倒在血泊中，他們的衣衫是素色的，所以血跡更加觸目驚心。

這些耗費無數心血，打造儀坤州防線，以保護契丹軍、以助契丹軍贏得戰爭的工匠，大概怎麼也想不到，他們最終會死在契丹軍的刀下。

李從璟本想見一見主持修建儀坤州防線的工匠首領，因為儀坤州城防工事的確是大家之作，他還想將此人帶回大唐，讓此人日後為大唐效力，如今人是見到了，卻再也沒有讓劉仲為國贖罪的機會。

身為唐人，縱然有萬般無奈，但一身在大唐學到的本事，最終卻用作了幫助敵人對付母國，怎麼都是不可饒恕的罪過。所以當李從璟看到工匠中有不少唐人時，他心底很是憤怒，他很想將這些人鞭屍，然後拖下去餵狗。

“契丹國中有不少唐人，其中不乏成了契丹軍士的。”莫離注意到李從璟眼神的變化，便低聲提醒。

莫離這話不錯，契丹軍大抵由三部分組成，一是契丹本部族人，二是臣服部落勇士，三是地方州縣中服役的。

第一部分是契丹軍絕對主力，這些人平日放牧，戰時出征；第二部分其實不多，因為契丹軍出征時，一般只要臣服部落出錢、糧、馬匹等物資；第三部分中就有一些唐人了，畢竟契丹國中的州縣是契丹安置唐人的主要所在，不過這部分軍士也不出徵，只守備地方。

“早年間，幽雲局勢緊張，諸侯混戰頻繁，數十年間，百姓亡命而入草原者不知凡幾；而後契丹勢起，阿保機南侵，為其所虜而被迫入草原者，又不知凡幾。許多年來，這些人在契丹落地生根，成了契丹治下之民。民乃國之本，阿保機時契丹之所以能國勢中天，與此有莫大關係。”李從璟想起許多事，心頭有些複雜，如何處理契丹國中的唐人，並不是一個簡單的問題。

唐末五代，在草原與中原的民族交流與融合問題上，其實是個非常時期。

說它是非常時期，是因為它劃分了兩個不同的時代。

在此之前，中原民族與草原民族的交流、融合，基本是單向的，即草原民族內遷，而後融入中原民族。

這種交流與融合，有戰爭方式，也有和平方式。自從漢武帝開創了大舉收服草原人的先河，草原人便開始了這個不可逆轉的歷程。

這個歷程最具代表性的時期，是五胡亂華的時候。

而五胡亂華的最終結果，是五胡最後都被漢人融合，成了漢人。

他們被融合，變成漢人，是因為什麼？因為漢文化。

唐前期也大體如此。唐後期至唐末五代，情況則有不同，它劃分兩個時代的原因也在這裡。

這一時期，開始有漢人成規模北遷，越過長城居於塞外。

原因無非兩個。第一是主動的，躲避戰爭兵災；其二是被動的，被草原人擄過去。

漢人北遷，結果是什麼？

促進了草原政權的強盛。

為何五代之前的朝代，草原人無法真正入主中原，而五代之後，出現了元、清？

其中一個不可忽視的原因是，草原政權變強了。

因為草原人學習漢之先進文化，被漢化的程度深了，所以其政權空前強大起來。

由此可見，幽雲十六州的割獻，對草原到底意味著什麼，其相對對漢民族的影響，又有多麼大。

“漢人北遷，起初時人數少，彼時之民攜絕對先進之文化，進入草原之後，為草原人所仰慕、拜服，遂得以在草原上地位顯赫，但此時