第234節

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標。西方經濟學也僅僅是到了1766年亞當·斯密才明確地提出了財政史上的四大原則：“公平，便利，確定，經濟”，至於“量出制入”的財政原則中體現的財稅預算思想也具有獨創性，超越了西方1000多年。兩稅法的實行是土地兼併改變土地佔有狀況在賦役制度上的反映，也體現出當時社會經濟發生的深刻變化。唐以後的封建社會經濟演變，基本上都是沿著這一歷史趨勢前進。

總之，兩稅法順應了時代發展的潮流，在中國賦稅制度和財政史上具有劃時代的意義。正因為如此，兩稅法在實行後的800年裡，一直是封建國家賦稅制度穩固的基礎。

第214章 秦王之尊(卅五)

“我欲廢除丁稅。”

這句話出自天下任何人口中，無疑都只能是一句笑話，但出現在此時的李曜口中，那就不是笑話，而是驚雷。

何知淺先是錯愕，繼而大喜：“丁稅若可廢除，右相遂成萬家生佛，高功大德，萬世無量！”

黃崇嘏本來還頗有看戲般的愜意，此刻也是臉色一變：“丁稅若廢，雖是善政，然則中樞寧不缺錢？”

王宗範本已被李曜的博學震得失魂落魄，此時也猛然一驚，忽然想起一件事，驚道：“難道右相治下，工稅、商稅已經足抵丁稅之數了？”

李曜看了他們的反應，哈哈大笑：“丁稅之廢，某籌劃數載，備下方案沒有十套，也有八套。你等自然不知，某為何對丁稅這般痛恨……其實非但丁稅，實際上與丁稅類似的鹽稅，也在本相意欲廢除之列。”

鹽稅一出口，幾乎直接將三人驚得下巴脫臼！大唐鹽稅之重，在李曜主政之前，約佔朝廷歲入六成！若廢丁稅鹽稅，朝廷以後就全指望大唐錢莊借錢度日了嗎？

黃崇嘏倒抽一口冷氣，試探著問：“右相這是要行稅制變法之舉？”

李曜點頭，沉聲道：“苛政猛於虎！稅制不改，天下永無寧日。尤其如今戰亂頻仍已久，苛捐雜稅多如牛毛，再不清理、變更，百姓如何生存？本相既為宰輔，當記漢時曲逆獻侯[無風注：指陳平。]之言：‘宰相者，上佐天子，理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職也’。而今國困民疲，若再行苛政，如竭澤而漁，豈得長治久安？實非聖王之道。我宰輔天下，論宗旨者，為民執政；論手段者，減稅去役。”

何知淺心悅誠服，誠心讚道：“右相胸懷，知淺今日始知，千年之役，一朝敢廢！某雖無德無才，然右相若有驅策，敢不應命？”

黃崇嘏心中也是一陣激盪，恨不得也表個態度，忽然想道：“所謂觀其言、查其行，李右相這話說得誠然極好，但他究竟是否這般去做，還須去關中看了才知。”當下便只是再贊幾句，並未如何知淺那般，恨不得掏心掏肺。

倒是王宗範長嘆一聲：“右相所言，若無虛拖之意，蜀國之敗，恐怕只在數年之間。”說罷一臉悵然。

李曜笑了笑，卻沒對這句略微涉及作戰的話置評半句。倒是王宗範自己頓了頓，又問道：“只是某實在想不明白，中樞若不收丁稅，則將兩稅法置於何地？”

其實丁稅這個稱呼，在後世更習慣於稱呼為“人頭稅”。中國古代的賦稅制度十分複雜，就課稅物件而言，有對人稅、對田稅、對物稅等等。人頭稅，顧名思義，就是以人為課稅物件的稅收。其中既包括對有勞動能力的人的課稅（如人丁稅）和沒有或失去勞動能力的人的課稅（如對兒童、老人、病殘之人的課稅），也包括對男人的課稅和對女人的課稅；既包括對人所徵課的貨幣稅（如口賦、算賦、人丁錢捐之屬），又包括對人徵收的徭役（如兵役、力役，以及代役金）；既包括對人的直接課稅（即直接以人口為計稅物件的稅收），又包括對人的間接課