第224節

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在阿保機的身邊的，但卻因禍得福，得以接近契丹權力中心。最初，韓知古的才華並未引起阿保機的注意。好比後世一位著名人士所言：懷才與懷胎一樣，需要時間才能顯現。自視甚高的韓知古不堪忍受駢死於槽櫪之間，於是在怏怏不得志的時候，就選擇了遠遁。

逃跑歷經千辛萬苦方如願，但是回到家鄉時候，卻讓他大失所望：劉仁恭父子在幽州的倒行逆施，呆在家鄉還不如回草原做奴隸衣食無憂的穩妥。好不容易回到家中席不暇暖，韓知古就又考慮趕緊離開的事情了。走得慢了，就有被臉上刺字成為普通軍士替劉氏父子賣命的可能，如何死，死在哪裡也是不可知的事情。此時中原，戰亂頻仍——朱溫進擊滄州的大軍剛剛離開，明顯是生死未卜之地，無奈之下，韓知古只有原路返回。

【無風注：關於這一條，《遼史》中的許多記載，與《資治通鑑》等史料記載前後矛盾，經不得推敲。而且遼史因為歷史的原因，不可能如宋史那樣資料多種，可以相互考證。只能用心閱讀，詳加比較、考證了。《資治通鑑》中的記載，應該更接近於歷史真實，因為內容乃是取自當時漢人趙志忠《虜廷雜記》中的記載。

在《遼史》中的記載，韓知古才幹被阿保機發現，卻成了：其子匡嗣得親近太祖，因間言。太祖召見與語，賢之，命參謀議。根據考證，韓匡嗣是韓知古第三子，出生於遼神冊元年、即公元917年，‘匡嗣以善醫，直長樂宮，皇后視之猶子。’韓匡嗣直長樂宮應該是成年之時，而皇后視之猶子，說明韓知古因為媵臣的身份隸宮籍，他的兒子韓匡嗣才得以養在皇后身邊。或者是年幼的韓匡嗣思父心切，在阿保機面前哭訴。韓知古這才引起阿保機的注意。立刻遙授彰武軍節度使，逐步受到重用，最後在天顯年（公元926—937年）間卒。

韓知古的生卒年史料中未有明確記載，但遼史中稱他為佐命功臣之一，這句話太值得思考了。且不談佐命功臣的功績為何事，只是從《遼史》的記載中就有相互牴牾之處。譬如《遼史·百官志》中記載‘太祖初有漢兒司，韓知古總知漢兒司事’；另《遼史·太祖紀上》中記載七年十月（公元913年）‘詔群臣分決滯訟，以韓知古錄其事，只裡姑掌捕亡。’這兩處記載均在韓匡嗣出生之前，韓知古既已經躋身於契丹的政治權力核心，當然沒有必要再選擇逃亡了，更不會有因為兒子的原因，方始得到阿保機賞識的咄咄怪事了！

而另一位阿保機賞識重用的漢臣韓延徽，入仕遼廷的記載，更證實了《資治通鑑》的記載或許也出現了以訛傳訛的情況。當然，這都是一家之言，並非什麼定論。本書中姑且按此安排，讀者諸君姑且一看。

倘若這個假設的確是事實，那麼之所以會出現這種情形，想來原因有二，一者，中原王朝士民不願意正視遊牧民族建立的政權，這是一種慣性思維使然，道德文章如司馬光者，怕也無法擺脫時代的思想束縛；二者，司馬光所載這一條並不是經過自己嚴密考證，只是轉自同時代的《虜廷雜記》一文，其作者趙志忠對於契丹國事，有些也是一知半解，所載或者是出於傳聞也未可知。鑑於“重華夏而輕夷狄”思想大行其道，司馬光老先生在遼史上稍有不慎，也算不得什麼。

本書採用韓之古曾經南逃而又自行北返這一說法，其實並非“忠於史實”，而是“忠於劇情需要”，關於這一點，讀者諸君今後即可知曉原因。】

在韓知古、曷魯等人強強聯手、聯袂演出之後，阿保機最終答應代遙輦氏為契丹可汗，阿保機命人在如迂王集會堝，燔柴告天，即可汗位。他真正成為了契丹汗國的君王——可汗。順便，他還開始引入一些漢化的制度設定官屬，這當然為了方便統治，要知道這時候的契丹部族已經膨脹，必須借用漢族“封建統治”的官制來管理契丹人民了。