第224節

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

載痕德堇有遺命立阿保機為可汗，不過在此時，契丹似乎還沒有自己的文字，況且《遼史》中的記載又是根據耶律儼等人的史料所撰，因此史家此處之言，當有“為尊者諱”的曲筆。歷史雖然已過去了千年，真實情況究竟如何，已不可考，但事情想來不會如史籍所載那樣輕描淡寫。耶律曷魯之所以成為人大佐命、定冊第一功臣，被喻為“心”，所謂定冊與佐命也是指此次擁立阿保機出任可汗之位。]

對於契丹歷史上有著重要意義的此事，阿保機假意推辭道：“先祖雅裡曾經因不當立而讓賢與遙輦氏，現在我如果去做可汗，豈非是陷先人於不義？”

耶律曷魯當即“駁斥”這種錯誤觀點，誠懇萬分地勸道：“此一時彼一時也。從前，我們先祖不做可汗是因為既無遺命，也無符瑞之事，所以讓賢與遙輦氏。如今兄長積有人望，出任汗位乃是名至實歸。兄長繼汗位，必光大我部族，漢人曾有一說：天與弗取，反受其咎，還請兄長切勿推辭！”

其他部族酋長見阿保機出任可汗之事已經是眾望所歸，於是也醒悟過來，紛紛勸進，一同推舉他為可汗。這時候的阿保機，早已經不再是當年吳下阿蒙。不但身邊有曷魯等大將為他衝鋒陷陣，更有數名燕地漢人充任他的智囊。其中有韓知古、韓潁（韓延徽）、康枚（康默記）等士人，做他的幕僚，追隨左右以備諮詢，這時候也都一齊勸他。

阿保機本身便是天縱英才，有這些文士襄助，更是如虎添翼，平日裡無事，這些漢人就為他縱論古今為政之得失、歷代興亡之事，對“共勸他不受代”之因心知肚明。於是阿保機“三讓，從之”！

對阿保機繼汗位之事，究竟是痕德堇生前主動讓賢，抑或是臨終遺命，其實都無關緊要，因為不論如何，都無礙於耶律阿保機成為契丹可汗的事實。

實際上阿保機得以取代痕德堇成為契丹部族的可汗，是耶律氏家族經過數世努力、歷時一百餘年的臥薪嚐膽，重新取回了原本就是屬於自己的東西而已。深受漢人文明影響的阿保機，早在內心深處想要化家為國，藉助各方力量，挑戰遙輦氏在部族中的傳統首領地位，取而代之了。

他這些年的爭戰，與積極介入中原各地方政權的博弈，就是為了擴大自己的影響力，現在以退為進的假意推辭，也是為了檢驗一下自己在契丹各部的威信能否達到懾服所有。正是為最終取代痕德堇在做最後的努力！痕德堇彷彿便是契丹的李曄，差別不過一個空頭可汗和一個空頭皇帝罷了，即便真是主動讓賢，也不過如漢人朝廷的禪讓一般，何足道哉！

漢民族的大一統與家天下思想，與阿保機的心思不謀而合，漢人的智慧、文明，也在阿保機化家為國的過程中發揮了決定性的作用。有一名明教韓知古的漢人，作為阿保機智囊團體中的一分子，對此居功甚偉。

韓知古此人，乃是幽州薊人，[無風注：如果史料真實無誤，應該與後來趙宋開國功臣趙普乃是同鄉，都是現在北京西南廣安門附近地方人，而‘韓、劉、趙、馬’都是燕地漢人中的望族。與趙普的家庭出身類似，韓知古的父親曾做過薊州司馬的六品小官。而趙普父親曾任相州司馬一職。]中世紀的燕地多產奇士，其中原因耐人尋味。州司馬一職雖品秩不高，不過是中層地位的官僚家庭，但卻是文職。

也就是說，韓知古是出生在一個知識分子家庭的。很顯然，這樣的家庭背景足以使韓知古在童年就獲得良好的蒙學教育機會，隨著契丹部族的入塞侵擾，韓知古的蒙學被迫中斷。六歲的時候，被淳欽皇后的兄長欲穩擄掠，帶回了塞北。當時的述律平，也就是後來的耶律阿保機妻子見他聰明機靈，所以收在身邊，最後成了淳欽皇后述律平的陪嫁媵（隨嫁之人）臣。

雖然韓知古幼年被擄掠苦寒之地的塞北，又是做為陪嫁的奴僕下人出現