第12節

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把佩劍乃是他以蘇鋼法煉製，又打磨了整整三個多月，最是鋒銳無比，馬尾被他一吹，立即全部斷作兩截，紛紛飄落。

李元審目光之中立即露出一絲難掩的豔羨，口中驚道：“果然是吹毛即斷！”

李曜把他的眼神看得清清楚楚，笑道：“壯武可瞧得清楚？”

“清楚，清楚得很！”李元審目光在那把劍上定格，似乎挪都挪不開，錯非李曜似乎背景甚大，他恨不得立刻就要將之強搶過來，留做己用。

李曜輕輕一笑：“此劍乃是某之佩劍，製造未久，打磨還不甚完美，不敢輕易贈之，壯武若是喜愛，日後某當精心準備，為壯武送上一柄真正的寶劍，屆時還望壯武莫要推辭才好。”

李元審大喜過望：“此言當真？你要送我一柄比這此劍更好的寶劍？那，那豈非古之名劍亦難企及？這，這卻如何當得？”

李曜心中鄙視這人口不應心，面上卻是笑得真切，道：“正所謂寶劍配英雄，壯武乃我河東名將，某這凡鐵如何配得？正要精心鍛造一把真正的寶劍，才配得上壯武之勇。”

李元審喜不自勝，哈哈大笑：“李……啊，正陽老弟果然豪爽，不愧代北豪傑，實有並帥之風，若老弟不嫌棄，你這朋友，某交定了！”

李曜微微一怔，忖道：“看來古代的武人對於寶刀寶劍還真是愛逾生命，老子不過答應送你把劍，你就連稱呼都變了，李郎君立馬成了正陽老弟……難怪水滸傳裡及時雨宋江不過靠著一手‘仗義疏財’就能掙下偌大名聲，那麼多牛叉人物見到他，都是一句‘納頭便拜’，原來這年頭的武人忒的好收買。”

李曜卻不知道，他方才說自己是代北人，其實也是李元審這麼輕易就願“交朋友”的一個重要理由。

已故史學大師陳寅恪先生曾用四個政治集團的發展演變來分析唐朝三百年的歷史，這四個政治集團即關隴集團、李武韋楊婚姻集團、安史之亂後以“東南財富及漢化文化維持長安為中心”的長安集團、以及“其政治、軍事、財政等與長安中央政府實際上固無隸屬關係，其民間社會亦未深受漢族文化之影響，即不以長安、洛陽之周孔名教及科舉仕進為其安身立命之歸宿”的河北藩鎮集團。

眾所周知的是，唐朝從黃巢起義以後的歷史，基本上是以李克用和朱全忠兩大勢力集團為中心而展開的，五代五朝中，除朱梁外，其餘四朝均出自李克用這一系統，甚至作為中國歷史正統王朝之一的北宋王朝，也與李克用集團有著一脈相承，割不斷血脈的關係。

不過李曜倒是覺得，李克用所奠基的政治集團，既不同於陳寅恪先生所說的長安集團，也有別於他所說的河北藩鎮集團，它應該是唐末興起於代北地區——即今山西北部、河北西部和內蒙古中部一帶，以沙陀三部落為核心，融合了突厥、回鶻、吐谷渾、奚、契苾、達靼等所謂五部之眾以及漢族等多種民族成分在內而組成的一個自成體系、獨具特色的軍人政治團體。由於它是從代北地區興起的，故後世有學者將其稱之為代北集團，李曜覺得這個稱呼基本上還算不錯。

代北集團的形成和壯大，是與沙陀勢力的消長直接相關的，不能說沙陀集團就是代北集團，但離開了沙陀集團的代北集團，肯定不能算曆史上真正意義的代北集團。而沙陀人從唐憲宗元和四年（809）自靈州遷往代北地區後，大致經歷了朱邪執宜、朱邪赤心（即李國昌）和李克用祖、孫三個發展階段。

關於朱邪執宜的事蹟，史籍中留下的記載不多，僅據《新書·沙陀傳》所載，元和四年(809)，朱邪執宜率部進入代北地區後，屯守神武川之黃花堆，其部落更號為“陰（按“陰”當為“陘”之訛）山北沙陀”。元和五年，憲宗伐鎮州，朱邪執宜以其軍七百為前鋒。鎮兵解，因功遷蔚州刺史。元和八年，回鶻過