第67節

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道：“我族騎兵精銳，但於攻城並不見長，某觀神木寨雖是小城，防禦只怕頗為了得，你不必將我拓跋氏部族軍派出太多，且讓野利氏出兵試探便是。”

拓跋思恩眼珠一轉，點頭道：“四兄放心，此事某省得。”

同是党項民族，一個是拓跋氏，一個是野利氏，一個屬平夏部，一個為南山部。這兩大集團是党項族內實力最為強大的勢力集團，而且有一定的差異。

“異”在什麼地方呢？平夏拓跋為“蕃姓”，南山野利為“羌族”。所謂“蕃姓”，即林寶所言拓跋氏為“東北蕃”，（注：林寶.元和姓纂［m］卷十“拓跋氏”條。）即鮮卑也；所謂“羌族”，到唐時，實際即為“吐蕃”。拓跋、野利（耶律）原本均為東北民族，但遷居西北羌地之後，同時經過了“羌化”過程。拓跋氏“羌化”程度較淺，較多地保持了原來民族的特色，而野利氏則徹底地“羌化”或“吐蕃化”，故在當時人看來，野利氏已是一徹頭徹尾的“羌族”或“吐蕃”。

正因為野利氏同吐蕃的關係極為密切，該族的“吐蕃化”程度極深，故到五代時，人們均稱“野利”為“吐蕃”，一些史學家則稱之為“羌族”。

不僅拓跋、野利兩部在“羌化”程度上存在很大差別，而且平夏、南山兩部互為仇寇。

直到李繼捧附宋，李繼遷舉兵反宋，拓跋氏與野利氏集團聯姻，“羌豪野利等族皆以女妻之”。（注：西夏書事［m］卷四雍熙元年十二月條。）可以說，西夏的建國在很大程度上取決於“平夏拓跋”與“南山野利”的聯盟。過去互為仇寇的兩大黨項集團在共同利益上攜手，促使党項民族政治及軍事實力驟然膨脹，而形成了以拓跋氏為首、野利氏為輔的強大的党項姓氏集團之間的軍事聯盟。但是，舊有的矛盾並沒有完全消失，拓跋氏同野利氏兩大集團的鬥爭表現仍然尖銳。從綏德地區即橫山地區亦即南山地區到熙寧時，也就是李元昊頒佈了“禿髮令”之後仍保持“辮髮”之俗即可看出，野利氏集團對元昊建國新政令的抵抗，最後野利氏家族慘遭滅族之禍及橫山部落的不斷叛夏，均當與兩集團之間的矛盾有關。

此時的拓跋氏和野利氏還沒有開始聯姻，其關係是雖然也還不算仇敵，但也比較緊張，能削弱他們的話，拓跋家不論是誰，都是了一的。拓跋思謙見老五明白了自己的意思，便點點頭，勒過馬頭，帶著自己的親兵回了中軍。

拓跋思恩望著他的背影，默然片刻，想著自己此來出發之前大兄拓跋思恭跟自己說過的那些話，默默唸道：“平夏，平夏……我拓跋氏不是一個平夏安置得了的。”

其實唐朝為什麼要將拓跋氏這些歸附的異族安置在河套平夏這裡？從當時的歷史條件來看，這裡是唐朝疆域北部地區。半乾旱的自然條件無法提供給讓他們強大起來的馬場，也提供不了農耕社會空間裡充足的農業物產。唐王朝對這些隨時都能起兵造反的異族勢力無法完全放心，不能安置在王朝的內部地區，將這些人安置在這裡，可形成北方少數民族進攻中原王朝的緩衝地帶。就這樣，無定河流域一帶就扮演起了接納唐時党項人的角色。

遷徙到陝北時，党項部族有八大種姓部落，其中以拓跋氏勢力最強。從公元8世紀中期開始，遷徙的党項人經過10年多時間，到公元765年左右，以拓跋部為主的党項人以後世橫山縣無定河北的地區為核心，使這一帶成為党項拓跋部興起的基地，在唐代行政區域中，這裡稱為靜邊州，治所在今橫山縣黨岔鄉一帶。