第62節

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這一切還是這樣的結局嗎？

一個小小的神話傳說，折嗣倫隨口提起的一個小小故事，竟讓李曜忽然生出一股豪氣。

縱然帝制還遠遠沒有走到頭，可我既然穿越千年，來到這個盛唐餘暉將盡的世界，就不該全無建樹，庸碌一生。我也許無法給唐末的人民帶來真正的民主，無法改變歷史車輪滾去的方向，但我總要盡我所能，讓天下所有臣民，不再盲從甚或屈從於君王的意志！

唯民，不唯君！

他突然想到，“文死諫”遠比“武死戰”要難。

當一個將軍在烽煙中勇敢地一衝時，他揹負的代價就是一條命，以身報國，一死了之。敢將熱血灑疆場，博得烈士英雄名。而當一個文臣堅持說真話，為民請命時，他身上卻揹負著更沉重的東西。首先可能失寵，會丟掉前半生的政治積累，一世英名毀於一紙；其次，可能丟掉後半生的政治生命，許多未竟之業將成泡影；再次，可能丟掉性命。

然而更可悲的是，武死，死於戰場，死於敵人，舉國同悲同悼，受人尊敬；文死，死於不同意見，死於自己人，黑白不清，他將要忍受長期的屈辱、折磨，並且身後落上一個冤名。這就加倍地考驗一個人的忠誠。唯民不唯君，憂國不惜命。朗朗吐真言，蕩蕩無私心。唯民則忠，唯君則奸。“社稷為重君為輕”，真正的忠臣，並不是“忠君”，而是忠於國家、民族、人民。

他突然想到五代一位名人，那位歷四朝十君，拜相二十餘年的長樂老馮道。

在中國，無論古今，最容易捱罵的文人，是有變節行為的文人。在這方面，人們往往愛把文人和女人聯絡在一起。歐陽修編《資治通鑑》，曾大罵馮道為歷代奸佞之最，其中就舉了個貞婦的例子，於是王凝妻李氏名揚千古。後人在論馮道時，也不由自主地想到了著名的花蕊夫人和李清照。李曜當年讀史讀到此處，頗覺好奇，便仔細查了查馮道究竟做了哪些傷天害理喪盡天良之事，居然能成為“奸佞之最”。

結果，勉強能算昧良心的事有兩件：

後唐明宗李嗣源死後，閔帝即位，潞王李從珂發動了一場兵變，皇帝逃跑了。做為百官領袖的馮道帶著人去迎潞王，急急切切地要寫勸進文書。就是說這位皇帝沒死，那位想做皇帝的人還沒來也沒表示要做皇帝，馮道就先想著“勸進”了。他的要求當時就被一位忠誠的盧導先生給正顏厲色地頂回去了，馮道“紅著臉”說了一句“事當務實”。結果，潞王假惺惺做了一些姿態之後，果然做了皇帝。

把幽雲十六州獻給契丹人的後晉兒皇帝石敬塘，非常信任馮道，臨死的時候，讓小兒子石重睿出來拜見馮老先生，還把孩子抱著放在馮道的懷中，大有劉備託孤給諸葛亮的意思。結果石敬塘死後，馮道認為天下太亂，國家應該立長君，就沒按石敬塘的意思來，自做主張地立了年長的石重貴。

從這兩件事能看出來，馮道對皇帝是很不夠意思的，至少可以說他不忠。但是這又能說明馮道頭腦清醒，知道大局，另外他還老實得可愛，有啥說啥，不做姿態。他勸潞王做皇帝，是覺得得潞王比閔帝強，而且以當時的情況，潞王不做皇帝已經不可能了；他廢幼立長，也是為了後晉天下的太平，如果立了小皇帝，馬上就會亂。所以李曜一直覺得馮道這兩件事也不能說是錯，他說的“事當務實”，這話確實是有道理的。

馮道面對複雜的政治情況“依違兩可”也是常有的，這不是因為他滑頭，而是的確不是那塊材料。他自己也清楚這一點，常說自己是個書生，不懂得軍國大事。石敬塘有一次問他“軍謀”之事，他說：“征伐大事，在聖心獨斷。臣書生，惟知謹守歷代成規而已。”石敬塘聽了很高興，認為馮道老實。當時還有很多人也清楚這一點，有人曾對石重貴說：“馮道承平之良相；今艱難之際，譬