第7節

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名，有時尚未開考，而名次已定，更有強要狀元、自定狀元的。各個時代都有黑幕，唐朝也無法獨醒。

從這個意義上說，唐代的狀元實際最多隻相當於明、清的“會元”（會試第一），甚至連會元都不如。因為明、清諸朝科舉考試已是主要的選拔官員的途徑，篩選層次既多且嚴，參加國家級考試的人數亦遠遠超出了唐代——唐代應考的舉子多則2000人，一般每年1000人左右，而明清讀書人參加科舉不僅人數則極為龐大，錄取比例自然也就很小，而且會元的確定有極嚴格的程式，一般不是哪一個人說了能算數。

不過，這也並不是說明清的科舉就在所有的方面都比唐時先進，至少從科目廣博上來說，明清對比唐時，那是天差地別。

隋設科舉之時，乃以明經、進士兩科取士。唐朝沿襲隋制，並有進一步的發展。由於國家制度的健全，經濟的發展，庶族地主的興起，要求提高社會地位，獲得參政機會；李唐朝廷用科舉考試作為選拔官吏的主要辦法，以此選拔合格人才，提高官員素質和籠絡士人等。

其考生的來源有從國子監來的“生徒”和經州、縣選送的“鄉貢”。先由禮部考試錄取，再經吏部考以身、言、書、判，合格後始能授官。

李曜穿越前逛某些歷史論壇時，經常對明清時期的科舉制度放肆狂噴，就是因為唐時廣博開放的科舉思想到了明清時節，便被人為地搞得完全走了樣。

既然李曜也是讀書人，也有希望去考貢舉，那麼貢舉的一些講究，就不能不懂。

唐時的明經、進士兩科，最初都只是試策，考試的內容為經義或時務。後來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進士重詩賦，明經重帖經、墨義。所謂帖經，就是將經書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙帖蓋三字，令試者填充，這種題目後世也有，名字沒這麼文氣，就叫“填空”，大名鼎鼎。

墨義是對經文的字句作簡單的筆試。帖經與墨義，只要熟讀經傳和註釋就可中試，詩賦則需要具有文學才能。尤其是進士科得第很難，所以一直流傳著“三十老明經，五十少進士”的說法。

這還不算，唐代考試科目又分常科和制科，每年分期舉行的叫常科，由皇帝臨時下詔舉行的考試稱制科。常科有：秀才科，明經科，進士科，俊士科，明法科，明字科，明算科，一史科，三史科，道舉科，童子科等50多種。其中值得注意的是，秀才一科，在唐初的要求極高，很少有人能透過，譬如太宗李世民時期，就有一科考完沒有一個透過秀才考試的記錄，可見其難度之高，因此秀才科逐漸廢棄，這跟明確時節“舉人滿地走，秀才多如狗”是完全不同的，看官諸君莫要誤會了。而俊士科則不常舉行。考試的方式有：口試，貼經（填空），墨義（相當於口試的筆試化），策問（論文），雜文（詩賦）。

明經科的內容：9部經書，《禮記》、《左傳》為大經；《詩經》、《周禮》、《儀禮》為中經；《周易》、《尚書》、《公羊傳》、《穀梁傳》為小經，不僅僅是6經，另外，《孝經》、《論語》為必考。明經科的考試方式一般只是口試，貼經（填空），墨義。一般只要對經文以及註釋，記憶背誦熟練，就可中試。

再看進士科。進士科原來只考策問，後來加上貼經（填空），雜文（詩賦）。貼經只貼大經，即《禮記》、《左傳》。再加上貼《老子》，十個問題中能答上四個即可合格，李曜一直覺得這個難度似乎不大，在後世這個成績鐵定不及格。雜文要求詩賦各一。策問要寫五篇。策問主要是對時下國家的政治、經濟、法律、軍事、政務、漕運、鹽政等等方面提出問題並作回答。剛才已經提到過，進士科一般取中很難，錄取率只有可憐兮兮的1%-2%，因此當時說“三十老明經，五十少進士”絕非