第34節

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，王冰的註釋則強調肺、脾、腎三髒的功能，他說：“水土合化，上滋肺金，金氣通腎.故調水道，轉註下焦.膀胱稟化.乃為溲矣。”補充並突出了腎臟的作用。對於奇經八脈的功能.王氏明確指出了衝、任二脈與生育的關係：“衝為血海，任主胞胎.一者相資，故能有子”，其論十分精闢，歷代醫宗論述婦科胎產，無不奉為圭臬。

在治療原則上，王氏明確指出治病求本.本於陰陽，於臨症應明辨陰陽-水火之虛實.主張元陽之虛應“益火之源，以消陰翳”，真陰之竭應“壯水之主，以制陽光”。這一精闢論述，受到歷代醫家高度重視。有關正治反治問題，他亦剖析入微，指出“逆者正治也，從者反治也。逆病氣而正治，則以寒攻熱，以熱攻寒。雖從順病氣，乃反治法也。”說明對病甚者的從治，實為反治。其分析所以用從治之理，以火為喻：“夫病之微小者，猶人火也.遇草而焫，得木而燔，可以溼伏.可以水滅，故逆其性氣以折之攻之。病之大甚者，猶龍火也，得溼而焰。遇水而燔，不知其性以水溼折之，適足以光焰詣天，物窮方止矣；識其性者，反常之理，以火逐之，則燔灼自消.焰光撲滅。”此說是指病之甚者當從順其性而治之.其論實為後世“引火歸原”法的濫觴，在臨床頗有指導意義。此外，對於五鬱的治療，王氏區別五鬱而分別用吐、汗、下、滲洩等法.使《素問》五鬱的治法更加具體明確，後世醫家治鬱證多采其說而各有發明，從而使鬱證的論治在中醫學中形成了一門富有臨床意義的學說。

王冰對中醫醫學理論的某些問題，具有自己獨到的見解。如他在解釋《素問》“微者逆之，甚者從之”時，提出了人火、龍火的概念。他說：“夫病之微小者，猶人火也，遇草而芮，得木而燔，可以溼伏，可以水滅，故逆其性氣以折之攻之。病之大者，猶龍火也，得溼而焰，遇水而燔，不識其性，以水溼折之，適足以光焰詣天，物窮方止矣。識其性者，反常之理，以火逐之，則燔灼自削，焰光撲滅。”王氏認為人火與龍火是兩種性質完全不同的火。前者屬一般的火熱，其性質屬陽熱而傷陰-液，可以用寒涼藥物治療。如肝火目赤、胃火牙疼等，可選用清瀉肝胃之火的龍膽草、黃連、石膏、大黃等。而所謂龍火，其性質與古代傳說中的龍相似，龍為水生之物，水盛則龍騰，故這種火的特點是使用寒涼藥物治療不僅不能滅其火，相反還會助火生熱。因此，主張治療龍火應採用以火逐火的方法。

後世學中醫者，若不知王冰，只怕枉讀了那幾年書。須知《黃帝內經素問》能比較完整地儲存下來，與王冰嚴謹的治學態度、刻苦求實的學風是分不開的。他在校勘、註釋《素問》時，凡是他自己所加的字，都用紅筆書寫，使今古分明。當時因雕板印刷術尚未發明，所以書主要是抄寫，這樣就可以紅黑夾書，經過次注的《素問》，與陶弘景注《神農本草經》和增加《名醫別錄》一樣，是赤墨分明，使人一目瞭然。等到雕板印刷風行，最初在技術方面，還不能達到紅黑套印，但當時刻書之人，也動腦發明了用“陰文”和“陽文”來作區別，陰文是黑底白字，陽文是白底黑字，這樣原來的黑字就變成了陽文，而紅字則變成了陰文。不過像《次注素問》中零碎個別夾雜的赤字，雕刻起來是相當困難的，所以後來難免有些混淆，但就當時王冰實事求是的治學態度是令人稱道的。

除此之外，王冰教育其子女後人，“醫術為仁術，天心是我心”，每有大疫，王氏子弟之中但凡學醫者，即便相隔千里，亦必毅然前往救難，懸壺濟世，經常不收診金，實是極得人心。若是遊歷民間，尤其是河東河北、關中中原之地，上至勳親貴戚，下至販夫走卒，幾乎無人不說太原王氏乃是當世大善。

是以蔡佳一聽太原王氏，也忙不迭起身，四下打量一番，雙手一拍，由衷讚道：“果然王氏之風，雖