隨筆，非

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入“世卿世祿制”的時代，尚武的風氣也隨之減弱。

商鞅變法，為了將\"尚武\"思想貫徹到社會中，便將軍功與爵位、官職緊密聯絡起來。

這是實實在在的利益，所以人人願意從軍。

隨著三國一統，社會再次稍安，紈絝子弟們的廢柴在奢靡的社會風氣中顯露無疑。

世卿世祿制是個什麼東西，管你什麼歪瓜裂棗，都能繼承爵位、官職，不存在任何淘汰機制。

時間長了，自然就是庸才廢物充斥其間。

便是有些智力出眾之人，也多放浪形骸。

人生如何，生來即定，既然如此，何苦非要去吃苦、去奮鬥，享受當下，豈不快哉。

一幫子沒有追求的富N代，平日裡吃喝玩樂，奢靡鬥富，興致來了，大家一起嗑點五石散，嗨起來，開銀趴，這就是傳說中的魏晉風度。

但是，很快，這種混日子的廢柴便被綿延二三百年的亂世碾碎。

西晉的小日子沒安穩幾天，便發生了八王之亂。

八個廢柴菜雞互啄，西晉那種政治結構，他們就是想支稜也支稜不起來。

這幾個王，哪一個在自己的領地上有絕對的控制權？

都是被大大小小計程車族們給架起來的。

就這種支離破碎的生態，也無怪乎被架構相對完整的五胡政權入侵了。

這一時期的中國，表面是個大一統國家，但實際上完全可以看成一個個微型甚至小型國家組成的聯盟，和既不神聖也不羅馬更非帝國的神聖羅馬帝國差不多的德行。

說這一時期計程車族門閥勢力堪比國家，是沒有絲毫誇張的。

明代的徐階徐閣老，出了名的大地主，良田40萬畝，牛x吧？

且不提這其中有很多田產是普通百姓詭寄，即便全是他老徐家的又如何，跟魏晉南北朝的先輩們比就是一盤小菜。

比如謝靈運，就是那個“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”的謝氏，家裡有五個莊園。

一個莊園是什麼規模呢？披山帶水，物種繁多，甚至有“熊羆豺虎”，其中的農田果園方圓三十里。

就這，老謝同志還謙虛地說：自己自奉甚薄，安貧樂道，所以只是守著這點小產業，也能知足度日，然後指著你的鼻子說：“何必貪圖那些虛無的富貴呢？”

真是古代裝逼界的楷模！

門閥世家所掌控的私有土地大的連州，小的並縣，囊括了田地、森林、牧場、湖澤、礦山，莊園裡有佃戶、僕人、工匠、糧食、鹽鐵、兵甲、戰馬，一個國家所需要的資源都可以從這些莊園中產出。

在出產糧食鹽鐵，組建規模龐大的私人部曲的同時，這些恐怖豪門還有壟斷的家學典籍來培養子弟入仕做官。

有土地、有軍隊、有官僚，這根本就是國家。

這些士族門閥，定然比不得周朝分封的諸侯，畢竟那是中央政府承認的正牌國家，有著完備的法理依據，而魏晉南北朝的大家族，只能利用混亂的局勢和有利的官員選拔制度，相互支援之下成為事實上的獨立系統。

但即便如此，這些政治實體也足以對衰弱的皇權造成重大威脅。

南朝時不時來個大族造反，一旦亂起，輕易便可控制州縣，掌握地方。

這是真正從上到下的控制，不是明末農民軍那種表面上打下來，實際上根本沒有建立起行政體系的那種山大王。

這便是士族的底蘊。

北方面對相對強勢的五胡政權，築起塢堡自保的豪強們倒是沒有那麼囂張，但哪個當權者敢不給這些地頭蛇幾分薄面？

敢不跟這些堡主合作，你這個政權便別想穩當。

人家塢堡裡有糧食有甲兵，你能