番外 離開。

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實’，既對‘影響性’的遠瞻。”

“而‘視覺’的‘可看下去’與‘不可看下去’都將是‘觀察者’，一個最直觀與宏觀的大體態度。”

“二、聽覺，聽覺漸淡的環境，是在某些地方，聽到了很多‘不堪入耳’的聲音。”

“而聽覺的主要途徑，是‘聲音’，‘聲音’既是‘情緒與想法’的表達。”

“如果視覺是‘神’最直觀與宏觀的遠瞻，那麼聽覺，或就是對‘人’進行的細微觀察。”

“接回上面第二句，聲音可以理解為情緒與想法的表達，而情緒與想法，是生物行動的根本，那麼，或許可以把‘神’的聽覺漸失，歸屬為‘根性與文明的隱性利弊判斷’。”

“不過對於‘聲音’需要注意一下，除去一些無法避免的聲音，一切‘人為’的聲音，都夾雜了一股若有似無的‘情緒與想法’，刀劍的碰撞，石頭的相觸，乃至某些人對著另一個人扔、砸東西，這些都隸屬‘聲音’對情緒與想法的表達層面。”

“三、味覺，這個，是‘首’在對‘親情’、‘愛情’、‘希望’希望等層面不再抱有期待與遐想時漸淡，而這個層面，其實已經超出了所能理解的範疇。”

“如果視覺是‘觀察者’，對‘人’存在性的第一次宏觀判斷，聽覺，是祂對根性與文明的第二次細緻判斷，那麼味覺，將是對可能性與發展的第三次最終判斷。”

“除去視覺上的‘行’，聽覺上的‘心’，味覺代表的，我想，應該是更為抽象的‘情’，人不同於機械或其他動物，在情感思維上，是複雜的，甚至到了不能單靠表面的‘行’與‘心’來判斷，也因如此，在可能性與發展性上存在了諸多不可探知性。”

“如果味覺已失，那麼將意味著，‘神’對‘人’的唯一一絲期待，也泯滅了，沒有失望，卻也沒了期望。”

“四、嗅覺，它的漸失，這個並沒有什麼好說，只是因為祂產生了想離開、不再逗留的想法。”

“但根據‘視’、‘聽’、‘味’三覺，它們都隸屬‘觀察’，那麼‘嗅’，或是一個下達最終結果前的‘抉擇’。”

“‘首’觸覺的漸淡，是不再對一切抱佑期待、希望、遐想，不再渴望社交、親情、安慰，同時，不再對一切不符合預期的發生感到失落與失望。”

“也就是，先覺‘凡塵無趣’而後‘觸覺漸失’。”

“那麼，也就有了這麼一個猜測‘神對人世間的期待將至冰點時，觸覺會消失’。”

“由此，初步判斷，神的五覺與人類的五覺，其性質上，在看法與態度層面做出了區分。”

“而這個猜測，也在後續的‘真’身上，得到了進一步驗證。”

“不過，需要先說明祂與‘首’的不同，祂並不受神力侵蝕的影響，換而言之，祂的‘自我’是極為明確的，在觀察的時間裡，祂就與一個正常人一樣。”

“這也由此產生了另一個猜想，或許…人的認知、閱歷、思維等多重維度，會影響神力侵蝕方面的影響程度？”

“圍繞著這些猜想，我們進行了針對祂‘五覺’的實驗。”

“我們把‘首’所不能的接受的畫面，依次予以了‘真’，雖然，做了些小改變，而在目睹太多的‘悲劇’後，祂瞎了。”

“又在後續中，在他身邊灌輸了諸多難以承受的生命，如‘死亡前的嚎哭’與‘屠夫血刃跟獵物的交流’，或者其它方面的‘不幸與苦難’，祂在這個前提下，逐漸聾了。”

“而，味覺的缺失，是跟跟聽覺一起的，換而言之，就是，聽覺‘苦難’上，我們犧牲了一個，跟祂有著不淺關係的‘工具’，祂的味覺，沒了。”

“此後，我們沒再繼續這方面的繼續，轉而繼續專攻‘身體