番外 離開。

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臨’，與二種類似，卻是已經存在的‘神’自創軀殼，‘神不需要幫助’，祂們沒有傲慢，也無憐憫，被締造的軀體可跟人一般無二，且無法真正檢查出什麼，但，作為軀殼，必然特殊，或能完全發揮出神只的‘權能’，理論上，所有人，都有可能是‘神’，而在迄今的研究與探索中，挖掘的古籍裡，都沒有這方面的記載，或在第二、第一紀元上有頭緒，但在此之前，一切都只作為理論存在。”

“祂們沒有傲慢，卻也沒有憐憫，對任何事情都為包容與從容，以一個觀察者的姿態允許任何事情的發生，不予干擾，不予幫助，沒有統一的姿態與面貌，或者換一種說辭‘千態’祂的模樣取決於看到祂的人對神的想象與定義，而‘神’從未在意或改變過，在目前的歸屬中，隸屬‘至高神性’。”

“也因此，尚沒有納入‘創世計劃’中，只在相關的‘締神工程’與‘星火明光’裡作為輔助性材料出現。”

歸天的面色一凝，開始察覺到了些許不對。

創世計劃、締神工程、星火明光？這三個光是聽著就極為不對。歸天察覺不對，但也沒去多想，因為跟自己關係不大，再議也沒什麼用。

索性，翻頁看別的。

“第五種，與第三種類似，不過唯一不同的是，這個是直接性的，可透過竊取‘神禁石板’上遺存下來的神力，進行人到神的一個直接越升，可在後續的觀察中，它將完全封鎖，或取代原本的沙漏分支，而自身所能發揮的實力與能力，受限於‘神禁石板’的神力性質與其內部儲存的神力。”

“而目前，除去古籍上的記載，唯一有過真確實驗的，只有‘首’與‘真’。”

“祂們都是由‘神禁石板’神力侵蝕的人，然，不同且意外的是，兩者雖都經過神力侵染，但表現出的特徵是完全不同的。”

‘首’的思維模式，正逐漸被‘神性’侵蝕，起初，祂還能明確感知到自己是誰，而不是‘神’，可在後續，這種自我感卻逐漸淡薄了起來。”

“‘首’作為人，或者說，作為‘生物’的五感，正在潛移默化的消失，起先是‘味覺’，隨後是‘觸覺’，再是‘聽覺’與‘嗅覺’，唯視覺是最一直存在的，前面的四覺雖淡薄，但在保留‘自我’的情況下，還能尚在。”

“我們檢查了他的身體，一遍又一遍，但什麼都查出來，不得已，只能從物理層面，轉向了‘精神、靈魂、意志’方面的探究。”

“或許‘神’的身體構造，不同於人，祂的身體…不，應該是‘軀殼’，會隨之‘意志’的改變而出現變化。”

“為了有這方面的進展，我們對祂展開單獨、針對性的訪問與研究。”

“在接受‘神禁迷板’後的起初，他的精神與意識都有了一種飄忽感，且在後續的‘侵染’下，身體對精神的影響逐漸縮小，從‘入局者’變成了‘觀察者’。”

“他說的東西較繁，但很多東西都是不必要的東西，所以以下就是該要的摘抄與個人的想法。”

“下面，是祂在‘觀察者’的身份前提下，五覺漸失時所涉及的相關領域。”

“一、視覺，似是看到了某些殘忍與不恥後，產生的厭惡而導致視覺模糊，可在後續適應後，又恢復了正常。”

“而視覺，主要透過一個‘畫面’進行提取，裡面囊括的東西並不複雜‘行為’，行為又分‘正在進行’與‘進行結束’，透過前面那些，又能以此觀看‘後續可能的發生’與‘已經出現的事實’。”

“‘神’不同於‘人’，站在不同的角度，具備不同的‘想法’，而根據‘首’所說的‘觀察者’，那麼這些都可暫時歸屬為‘遠瞻性’。”

“祂看著‘人’的行為，看著可能在後續出現的可能性，以及製造出怎樣的‘事