第798章 做丞相的好處，就是隨口說句話都能當科舉考題

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”的，那就當沒發生。

過了界限抓到的，那叫“犯罪未遂”，未遂才是懲罰的起步門檻。

而且這也符合最近李素推行的新哲學思想、官方意識形態：傳統腐儒那一套，就是定個誰都做不到的超高道德標準，然後和稀泥，把別人拉下水。

既然現在李素要搞“把不太缺德的人跟缺德的區分開來”，那當然要把道德的評判顆粒度細化。

這裡面最重要的一點，就是漸漸用法制來強化和輔助道德，搞“論跡不論心”，漸漸取代之前漢朝“春秋決獄”裡的“論心定罪”。

心裡想過邪惡的事情，但只要沒做，那就是好人，至少不能是法律要懲處的物件。

當然這不是說動機和主觀心態就完全不重要了。只是說動機和心態要跟行為結合了看，在有行為的前提下，進一步判定主觀惡性。故意肯定比過失嚴重，直接故意肯定比間接故意嚴重。

說白了，就是漸漸往現代法治理念裡的“主客觀相統一”原則靠攏。

李丞相治國，從來不是空喊一個口號，不管怎麼落地的。他都是一邊寫意識形態著作，一邊已經在琢磨如何把空泛務虛的意識形態進步，落實到現實政治治理中。

而稍稍學過法理學的都知道，任何關於善惡評價、社會價值導向的治理，毫無疑問最關鍵的都是一個“道德的法律強制問題”。

所以李素的思路自然而然往這個方向琢磨、往這個方向靠攏，也就很容易想到了。

……

此時此刻，作為李素新政最初萌芽的代言人和實踐者，管寧也是費了好大的勁，跟舉子們解釋了朝廷的司法精神。

聽朝廷的態度如此寬仁、而且有法可依一碗水端平，絕大多數舉子自然是不再鬧事了。畢竟多抓幾個作弊的，也提高不了多少實質的錄取率。

個別混不吝腦子轉不過來，或者是年輕不差這一屆的，還想揪著不放博個名聲。但很快也發現無的放矢——因為朝廷壓根兒就懶得問“那個鬧事的是誰？給我記下來”。

如今的舉子，心態跟東漢末年的太學生是差不多的，就是想靠仗義執言出名。被官府懟的時候，如果記下了你的名字，甚至將來打擊報復你，那都是會在士林得到名聲的，所以才有那麼多“黨錮之禍”嘛。

官府和顏悅色跟你解釋，都懶得打擊報復你，連問名字的機會都不給，反而讓噴子們無所適從了。

最刺頭的那幾個見無利可圖，其中個別腦子活的，就又開始吐槽貢院硬體設施太差、害大家排隊那麼久、給想作弊的人制造犯罪中止的時機，然後也就沒什麼可罵了。

畢竟，要是所有人都不用排那麼久的隊進場，那那些想作弊的傢伙不就沒機會觀察前面人的下場、從而中止了麼。所以說到底還是朝廷拖拖拉拉，害得少抓了幾個壞人！

這番言論，自然也被隊伍裡其他幾個厚道的考生勸住了：“這位兄臺，謹慎吶，這事兒朝廷寬仁佔理，別找沒趣了。賢弟急公好義，令人佩服，不知是何方人士。

看賢弟如此年少，應該是第一次來考吧，如今這條件算不錯了，畢竟上千人呢，哪能同時沐浴更衣進場。

三年前在襄陽條件比這還差呢，前後分了六批更衣進場，今天才分三批，已經要拜諸葛府尹督造的這新貢院宏麗所賜。”

最兇狠的那個少年噴子見有人問他來歷，見今天仗義執言的揚名企圖多多少少能實現，也就見好就收了。他一捋束髮帶，環著抱拳半圈，拱手自我介紹：

“在下太原郭淮，家父原是雁門太守。在下年未及察舉，呂將軍歸降朝廷，今年便來雒陽試試。”

原來，這郭淮也算是“科舉制的受害者”了，歷史上他一直活到高平陵之變後幾年，七十多歲才老死，比司