第766章 以兩次笑一萬次

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也是北周的柱國軍府變過來的，所以唐要恢復到漢那種“絲毫不擔心武將篡逆，軍事制度以對外戰鬥力最大化為唯一建設標準”的武德充沛狀態，那也是不可能的，多多少少要打點折扣。

所以唐的武德建設，走了一條修正之後的路線，以漢為目標，但結合晉對五胡的利用——

唐在李世民等開國君主還活著的時候，因為皇帝本身有武德有威望，壓得住，可以漢將胡將並重用，而且毫無保留，實現了幾十年的快速擴張。

李世民死後，唐還有擴張，但都是靠“重用胡將”，因為漢將有篡位的血統優勢，既然他是漢人，他又有兵權，他篡逆成功了天下百姓是會接受的，所以不能重用。

開元年間對四夷擴張，李隆基之所以重用安祿山高仙芝哥舒翰，就是看重了這些人血統卑賤，不是漢人，想篡位天下百姓和士大夫也不答應。

但結果也顯而易見了，一場安史之亂，證明了這種制度設計也沒用，胡人篡逆照樣有人響應。

所以，別說什麼後來“弱宋戕害華夏武德”，搞得好像這事兒是趙匡胤之後才開始的。

安史之亂後，中央王朝的皇帝個個都想戕害武德，寧可對異族自廢武功也要壓制藩鎮，只是他們實力比趙匡胤弱，統一漢地都做不到，所以這種限制無從談起罷了，不是他們心裡不想。

所以基於正統論和外交造核的歷史學，“華夏第二帝國”的“武德充沛期”和“自廢武功期”，應該以安史之亂為分界，再後續的宋統一併實際著手，只是個思想到實踐的落地過程。

總結一下，“曹魏代漢”和“安史之亂”，分別是華夏第一帝國和第二帝國開始自廢武功的思想建設轉折點。

“司馬代魏”和“宋以文抑武”，分別是華夏第一帝國和第二帝國自廢武功的實踐著手點。

說到底，李素當初穿越之處，不屑於輔曹，很大一部分也有這方面的考慮。

因為他覺得穿越到三國壓根兒就不存在輔曹輔劉輔孫這些問題。

問題的本質是輔漢還是自己爭霸。

你都輔一個不是漢的東西了，你還輔個毛線勁兒？只要不是漢，那就是誰都能做，必然要陷入“皇帝從此忌憚武臣，以降低民族對外戰鬥力為代價換取統治穩定性”的歷史迴圈論，那還不如自己幹呢。

和尚摸得我摸不得？

那些覺得“我穿越了曹家，只要殺了司馬懿，我的天下就穩了”的人，只能說沒學懂正統論。

曹操的遺產不是被司馬懿篡的，是被他兒子立起來的“軍閥可以當皇帝”這個歷史先例篡的——注意，再強調一下，這個跟劉邦不一樣，劉邦是懷王之約提前約好了的，懷王之約不叫“軍閥可以當皇帝”。

所以曹丕就是第一個軍閥當皇帝的例子（軍閥是上面名義上有主的，不是自成一國。國與國的統一戰爭不叫軍閥戰爭）

就算有個穿越者，除非你也跟李素一樣深諳正統論造核論各種塑造神聖性，否則你武力再強科技再進步，也就管自己活著的那一輩子時間。

等穿越者一死，他統一天下過程中發明的科技也都已經普世了，他手下那些將軍們也都有掌握，到時候穿越者的兒子還不是被輕鬆殺了再改朝換代？

所以說沒這個魅力值社交手腕和統治手腕，就別隨便攬這個活兒。

李素就是有自知之明，他已經算是所有穿越者裡最有造正統手腕的人了。但他依然知道自己出手爭霸、不能說完全沒有機會，但也不敢保證死後守得住正統性。

那還費這個力操這個心幹嘛？多忙那麼多，最後還可能只是烈火烹油一兩代人、隨後全家族滅？然後連自己有的封聖學說威望都丟了？那還不如少費點勁搭個順風車呢。

這些思索，其實