第75章 千年帝國（真.大結局）

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一場持續三十年的對外擴張戰爭，還有一場隨後持續三十年的鎮壓平叛維持統治期，把大漢的先進科技和文明帶向了全世界。

480~510年間，波斯的薩珊、天竺的笈多、歐洲的羅馬帝國，全部被大漢滅了。大漢在這個過程中，掠奪了巨量的財富和文明遺蹟，釋放了內部壓力和貧富分化，但也付出了大量人口。這個征服，短時間內比另一個時空的成吉思汗還要恐怖。

六十年裡，又一波“天下戶口減半”，到540年（漢750年左右）時，大漢戶籍總人口居然從之前的突破5億，回落回了3億多。不過這麼一波洗牌，大漢又能撐個兩三百年的馬爾薩斯週期了。

因為工業歌命還未開啟，大漢的疆土過闊懲罰太嚴重，而且人種上差異確實太大，那些被征服的都是白人，看膚色怎麼都不會服你，所以叛亂此起彼伏。

大漢的統治在各地只持續了一兩代人，隨著當地人也在“成為大漢子民”的那幾十年裡，漸漸學會了大漢的軍事科技、先進意識形態，稍稍拉平了雙方的代差，

在西元六世紀中期，思念西方的遺老遺少們持續武裝鬥爭，紛紛在羅馬帝國的遺址上重建了法蘭克和拜占庭，

只不過這個新的法蘭克是徹底擁有了西歐，包括三島和伊比利亞半島，

而拜占庭也跟原本歷史上的不一樣，這個世界的拜占庭沒有亞洲部分領土、沒有佔有後世的土耳其，反而是往基輔方向發展，往北方毛子領土擴張。

法蘭克和拜占庭的分庭抗禮，基本上也可以算是以信仰來劃分，所有信羅馬那一派的都是法蘭克的，所有信正教的那一派的都是拜占庭的。

在中東和南亞的土地上，阿拉伯和後笈多王朝也先後在幾十年前被大漢洗牌滅掉的古老帝國們殘骸上重建。

另外，這些國家在重建的過程中，那也是痛定思痛、把舊的落後制度都摒棄了。他們就像原本歷史上被打痛到甲午狀態的晚清人一樣，開始窮則思變、救亡圖存，搞“師漢長技以抗漢”。

凡是大漢傳過去的東西，他們都無差別覺得是好的，必須學習，覺得大漢就是靠這些先進位制度才牛逼的。不能光學工程技術和自然科學，連哲學政治理論體系也要學。

很多西方七世紀的頂級思想家，當時都成了鑽研《殿興有福論》的高手。畢竟西方人重建的制度也需要有皇帝、有國王嗎，而只要是君主制在地球上存在一天，“殿興有福”這種給正當防衛立國者準備的理論，就肯定是有好處的，能確保君主武裝建立政權後代際傳承更穩定。

那些西方思想家把這個道理想明白之後，就不約而同去跟類似於查理曼大帝、查士丁尼大帝、阿拉伯開國軍閥們這樣的世俗君主兜售，

告訴他們“大漢之所以強，就是因為他們過去七百年都沒有朝代更替，所以每次外國有興衰週期而大漢沒有，所以大漢可以趁你內亂要你命。而大漢的建設成果可以一代代代際傳承積累下來，厚積薄發幾百年後就比你牛逼了”。

於是乎，在全人類都還在君主制的情況下，李素的《殿興有福論》就成了7世紀的普世價值、跟晚清宣揚的“德賽兩先生”一樣被所有地球人中的讀書人掛在嘴邊。

大漢要用這個理論維持統治穩定，外國也要用這個理論武力復國，交戰雙方都拿著李素的理論整合自己內部資源、提升排程動員效率。

西方君主也先後在巴黎、君士坦丁堡、巴格達三處給李素立廟，但是要淡化他曾經是“大漢丞相”這個歷史身份，而是把他處理成一個普世價值的圖騰符號，同時著重宣傳他們本國那些把李素的政治哲學思想給本土化的具體哲學家。

總而言之，從人類思想史的角度來說，李素被尊為全球公聖，一直持續到君主制在地球上消失的那天。