第734章 狂造核心李伯雅

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取代周天子那是以兄代弟，名正言順’，衰落的周天子還能抵抗麼？

只是吳人編造得早了一些，他們武力最終不濟，又樹敵過多，為勾踐所滅。而齊楚等國當時見吳人捏造吳太伯世家過於囂張，也樂於聯合越人，坐視其成。

吳人沒有取代周天子，而只是把自己從原本的蠻夷體系擠入了華夏體系，最後反而沒有奪權而和平融合了。

《吳太伯世家》篇末之處，太史公曰：孔子言‘太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉’。餘讀春秋古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。

太史公這句話翻譯一下，隱含的深意是什麼：第一，吳太伯事蹟的來源，太史公名言他是從孔子的《春秋》上看來的。這說明什麼？

善見微知著者，就不僅要從這句話上看出‘出自《春秋》’，更要看出‘沒出自《尚書》’。

《尚書》為孔子所集，春秋為孔子所編，一字之易，說明孔子對尚書只是選擇其可信的古篇，集結百篇而成，孔子沒敢改。《春秋》是魯史官所記，孔子編寫，是有所改易的。

而《尚書》中既有《周書》，《尚書》的《周書》對文王的伯父“太伯”記載不甚詳，到了《春秋》中卻忽然詳細了，還寫了“太伯”遷居吳地。

這說明什麼？成書越晚的史料，卻多出了成書更早的原始史料裡沒有的東西。而且這段產生新史料的時間，恰恰是在《尚書》與《春秋》成書的時間間隔之中。

對應看一下這段時間差具體是什麼時候，可知正是吳王闔閭在位的前後幾十年間——所以，太史公這是隱晦地在告訴我們，吳太伯是周文王之伯父，是吳人得勢後自己造勢宣揚的。

但孔子為了‘華夏’範圍的穩定和擴大，採納進了春秋，讓吳人也成了華夏的一部分。

要是孔子不認，太史公也不發掘，那說不定就會再遇到老臣前面說的‘如果蜀山氏和東夷氏女沒有嫁給黃帝之子，說不定東萊和益州的人也不會自認炎黃子孫’的情況，無非這次被分離的是吳越。

所以，自古以來，‘華夏’和‘夷狄’的界限其實一直是在模糊變動的，帝王有需求，華夏的定義便會擴張。具體怎麼擴張、讓後人潛移默化信服，需要的正是孔子、左丘明、太史公之類的人。”

劉備聽完，再次覺得自己的膝蓋都不夠拍了，今天一天之內，他的歷史觀被連續拔高了好幾次境界和格局。

蔡邕乘勝追擊，在說完吳太伯的編造史之後，又說了越國人的措施：“同樣，尚書的《夏書》裡面，也沒提夏第七代王少康中興之後，少康諸子詳情。

但是到了《國語》裡面，提到了少康庶子無餘遷居越地，為越王后裔。顯然，這個傳說的形成，比吳太伯更晚，因為《國語》比《春秋》更略晚一些，太史公最後從《國語》裡採信的這則材料。

說明這是越人滅吳之後，為了壓過吳人編的吳太伯，要找個比吳太伯更早更正統的祖宗。吳太伯是周祖，要再早就只能是夏商了，商為周所滅，不是繼承關係，所以越人越商尋夏，成了少康之後。”

蔡邕說的這種情況，其實在華夏正統史發展上，多次重演過，而且越是亂世越需要這麼編。

比如後世最有名的就是五代十國時期，連續六次朝代更替，梁唐晉漢周，看國號字面都看得出，他們要繼承的古代王朝一個比一個古。

你認唐為祖，替代你的就認晉為祖，再替代晉的認漢，替代漢的認周——連最後替代周的宋，其實是追認的商，因為商亡於周之後，商的遺民被周改封為宋國。

要正統融合，就要後打進來的政權，說自己比前一個政權的血統，高貴分支節點更早。

也可惜李素今天不在場，他要是在的話，聽了老丈人這番話，肯定也會