第2章 工具人師妹真香

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“問得好！”面對蔡琰的追問，李素渾身都興奮起來，“這個問題，很好回答——那是因為師妹你看‘首倡必譴、殿興有福’這八個字時，望文生義了。

首倡並不是‘每一個朝代第一個起來造反作亂的人’，而是‘一個治亂迴圈階段內，使百姓們第一個陷入戰亂的人’，這兩個概念是不一樣的。

張角確實是造反比張舉早，可張角已經被徹底消滅平定了——當初陛下改元中平，是什麼意思？那就是天下重新太平了。

所以當張舉再次作亂時，張舉不是在把一個‘已經亂世’的天下收拾回歸秩序，而是把一個依然有秩序的天下搗亂成亂世，張舉依然還是首倡，依然還要遭到天譴！”

蔡琰頓時有些懵逼，小腦瓜子想了很久：“你……你這不是隨你好惡隨意解釋么，人家只看字面，怎麼知道你們說的‘首倡’具體是怎麼定義。”

李素：“你就這麼想，張舉作亂之前，天下是統一還是分裂？天下還統一著呢。比張舉更早的那場叛亂，並沒有讓天下分裂為數個政權。

沒有出現週末戰國七雄、或者秦末諸王割據的場面，甚至都沒有新莽末年王莽、綠林、赤眉各據數州軍閥混戰。所以，張角是使天下合久而分的首倡者，但他沒能成功分裂天下，所以張舉依然是試圖使天下合久而分的首倡者，他依然要被天譴。

只有一個首倡者，已經成功推翻了前朝，或者至少是把天下拖入軍閥混戰的割裂狀態，這時候後面跟進來起兵重新統一天下的，才是有福的‘殿興’者。”

李素講得非常透徹，也把後世噴殿興有福論噴得最多的一個誤解點剖析乾淨了。

後世他在外交學院學正統論哲學的時候，也在網上搜過不少一知半解網民對“殿興有福論”的噴點。

最常見的就是舉一些反例，比如有人說“最早反清的是太平天國”，甚至有人再往前追溯，說是白蓮教、天地會。所以如果“殿興有福論”成立的話，太平天國後面的反清者就不會被天譴反噬了呀，那不就跟史實對不上了？

但問題是，太平天國推翻了清么？成功把國家打成了幾個小塊么？沒有啊，史書上寫得明明白白，後面是幾十年的大統一，叫“同光中興”。

後面再次戰事爆發時，依然是“由治入亂”而不是“由亂繼亂”，所以凡是每一個“由治入亂”大階段的第一個起兵者，還是被天譴反噬沒能統一天下。

從這個角度說，張角這種已經被滅了的反賊，當然不能幫後來的漢末反賊吸走“首倡”的天譴詛咒——不然的話，豈不是王莽都能幫後來的反漢者吸走天譴了？王莽可是第一個反掉了漢。

每一次“中興”、“重新歸於和平統一”之後，首倡的歷史記錄都是要被清零重新計算的。

這是殿興有福論威懾力的重要組成點。

只要前一個反賊沒成功，天譴就會重置！就會重新整理冷卻時間！

……

“原來不能故意弄一個首倡者吸走上天的天譴、讓後面的人就好放手造反了。還得這個‘首倡者’真的害得天下進入割據，才能作數……那確實難了許多，也不容易被反賊利用了。”

蔡琰按照李素完善解釋過的理論，重新推演了七八遍，想透過歷史事蹟找到反面例子，但找了一頓飯的時間也沒想到反例。

這一頓飯她就這麼出神地吃了大半個時辰，吃到後來連頭髮都撓亂了。

最終，她不得不承認師兄這個理論在安定天下人心方面確實有幾把刷子，比董仲舒那套好用了不知多少倍。

“終究還是輸給師兄了，我還以為我挺聰明有機會呢，唉。”

蔡琰放下書稿，扒在案桌上，連那束從雙環髻裡滑出來的倔強呆毛，都再次耷拉了下來，如同洩氣的