第八章：鳥首人身將軍像

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

我又走向御路踏跺，這回可沒有什麼顧忌了，反正退路已經封死，只要不是置人死地的機關，觸動和不觸動已經沒有任何意義了。我走的是右邊的臺階，剛一踩上去，轟隆隆一陣巨響，踏跺平臺上巨石移動，露出一個氣勢恢宏的冥殿來。

我看到冥殿內用青銅圓柱支撐，無斗拱式直接支承層頂。樑架結構為石刻抬梁式與穿鬥式的混合構架，大梁為“九架樑”，出簷柱承託挑簷檁，無脊瓜柱，乃以花板承重傳予“三架樑”，樑架上均有花蟲鳥獸作裝飾，可惜佈滿了灰塵，已看不清原色。但掩飾不了其古色古香的氣質。頂樓以懸臂樑柱作平衡支架，結構巧妙異常。

樓外脊上有鵪鶉飾物，作展翅飛翔狀。屋角飛簷挑出，氣勢雄偉。重樓簷下懸掛有一匾，但因佈滿灰塵，看不清所書何字，我猜大慨是功德之類的字眼，至於長生不老，那是秦始皇統一六國以後的事情了。

我們一行五個人走進冥殿，毛春華喃喃的說道：“奇怪！這裡應該是放棺槨的地方了，可為什麼棺床上什麼也沒有？不對，棺床上怎麼有一座人的雕像？而且是鳥首的？”

鳥人？我們愕然。

那青石雕刻的鳥首人身像此刻正靜靜地坐在冥殿中央的棺床上，毛春華很稱職的當起解說員來，他說：

所謂的棺床，指的是古代陵墓中供棺槨停放的底座。在古代，床是供人坐臥的器具，與今天只用作睡臥不同。《說文》記載 :＂床，安身之坐者。＂安身，指使身體安穩的意思。由此引申出起承託穩定作用的東西，實際上就是底座。所以有現代有琴床、機床、車床等延伸。由＂床＂構成的複合詞的中心義是:起安穩作用的底座。在古墓中，棺床的建造材料並不固定，可以用磚砌成，也可以用石料(包括玉石)或者木料等製作。”

他一口氣說了那麼多，略一停頓，指著我們面前的棺床說：“你們看這棺床高約0.8米到1米，長約7米左右，寬約3到4米-，底部紅砂岩石，床作須彌座式。床上鋪珉玉版一層，周邊用47厘米見方、厚5厘米的玉版正嵌，中心則用較小的玉版(36厘米見方)斜嵌，鑲心四角及中心則兼嵌綠色珉玉。須彌座的方澀厚11.5厘米，東、南、西三面皆刻龍戲珠。南面刻二龍;東、西兩面各刻三龍，並問以雲氣紋，北面僅刻雲氣紋。罨澀厚約6厘米，雕仰蓮一週。

由此可見，這棺床乃春秋戰國早期的作品。＂

我圍著它轉了一圈，最後在它的正面停下來，仔細觀察著。這個雕像的鳥首是青銅做的，從它和人身的連線處可以看出拼接的很是粗糙。看樣子這個青銅鳥首是在雕像完成後套上去的。如果不仔細看，還以為他們是連為一體的。

毛春華開口道：“西周晚期武士身著的練甲大多以縑帛夾厚綿製作，屬布甲範疇，也有諸候國以青銅打造，用於保護胸腹等重要部位，所以它又叫胸甲。＂

他用手虛指著雕像身上的盔甲說。這個雕像的盔甲應該屬於西周時期流行的胸甲，至於其他部位的衣帛，早已化為塵埃了。這個將軍像兩手虛託，好像在扶某個人起來，又好像他原本手裡捧著匣子之類的東西，總之姿勢怪異的很。我心中一動，這將軍身上套著青銅鳥首，莫非是當時奄民把它當成圖騰一樣頂禮膜拜？神差鬼使之下，我爬上棺床，雙手捧著青銅鳥首，略一使勁，青銅鳥首被我輕易的從雕像上取了下來……

“不要……＂毛春華想阻攔已經來不及了，這小子立即蹲下將自己蜷縮成一團，見沒有暗弩滾石之類的東東出來，才鬆了一 口氣站起來。

棺床下的眾人神色古怪，他們看看我，又看看雕像，目光在我和雕像之間來回移動。良久，毛春華喃喃的說道：“像，他媽的真像，簡直就是一個模子裡刻出來的。”

我有些迷茫，為什麼他們的