第112章 蘇軾：還有誰？

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後，娘娘先表明態度，郊祭應該按仁宗和先帝的舊例來辦。

神宗雖然改了分祭，但他沒主持過，所以只能算作合祭。

呂大防立馬跟進，表示官家就要親政了，正應該親自祭祀天地，一幫學究還在那討論什麼不該祭地，實在是不妥。

蘇頌和鄭雍等人也表示了支援。

事情至此，應該算是大結局了。

但趙煦又來了，他再刷一波存在感，在朝上表示，因為這是他第一次主持郊祭，所以才採用天地合祭，這是按先帝熙寧年間的做法來，以後的郊祭，則採用先帝元豐年間的改動，採用天地分祭。

大臣們都沒有異議，只是很多人都從中看出了官家的態度，他處處以先帝為榜樣，這對舊黨來說，並不是個好現象。

蘇軾沒得到以理服人的機會，官家還在這件事上留了個尾巴，所以他十分不滿。

不過這個結果和蘇過想的一樣，趙煦並不是支援合祭，他只是為了讓大臣們看到他的態度。

至於郊祭這個事本身，他更傾向於神宗後面的改革，就是天地分祭。

太皇太后和趙煦這祖孫倆，在政治方面其實很像，娘娘一心想恢復仁宗朝的氣象，趙煦則一門心思都在重回他爹的熙寧變法上。

都是不考慮實際，只講路線的主。

獨孤求敗的蘇軾落寞了幾日，總算將心思收回到蘇過的婚事上來了。

郊祭的事還早，禮部尚書的位置上也沒什麼事幹，於是他又被宮中下詔兼了翰林侍讀學士一職，再次給趙煦上課。

而與范家商議過後，蘇過婚事暫時定在了一個多月後的八月初六。

時間有些緊張，許多事情需要先準備起來了。

好在蘇軾回京了，有了官邸，不用再擔心宅子的事。

現在最大的問題就是，宋朝是流行厚嫁的，女子的嫁妝算作自己的私產。

可就算范家有補貼，範小娘子肯定也是置辦不出多少嫁妝的，蘇過只得又做些左手倒右手的事。

這當然是為了面子，但社會風氣就是如此，而且在蘇過看來，厚嫁也算是這個時代對女子難得的保護了，如果能花些錢讓小娘子安心，他是願意的。

因為按律法規定，家庭財產都是登記在男戶主名下的，但嫁妝是單獨的存在，律法保護這部分財產歸妻子獨有。

常被視作反派的司馬砸缸就對這一點頗有意見，他倒不是大男子主義，而是理想主義，認為嫁妝的特殊存在會挑起家庭矛盾，讓公婆變得貪婪，而讓新娘子變得傲慢，當然，他的解決方案也很簡單，就是進行德育。

不得不承認，這很司馬光。