第十五章 諸子百家，思想啟蒙

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姬發飛昇六天之界後，其弟周公旦制禮作樂，以宗法制統治天下，以小宗拱衛大宗，以此確保周王室的統治。

又為周朝典章制度的主要創制者，主張“明德慎罰”，以“禮”治國，為周王朝之後的成康之治奠定了基礎。

更於其執政五年，修建新的國都成周洛邑，於修建好成周洛邑之後，召集天下諸侯，舉行盛大慶典，更在此正式冊封天下諸侯，並且宣佈各種典章制度，謀劃周王朝的長治久安。

其一生功績於史書之中有著：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”

更在其一生中收集諸多文學作品，不斷增減修改，完善了諸多資料，為後世儒家學說奠定鑑實的基礎，是儒學先驅，被尊為元聖。

周公旦更匯聚自身所學，由其父文王姬昌的後天六十四卦創出元聖天書，傳於後世。

周公旦因此集大德大功大治於一身，將政位還於成王后，一身修為達到人世巔峰，最後飛昇六天之界於其兄周武王姬發團聚。

後此書被孟子之徒藺天刑所得，創出了一招元聖天鋒，留於德風古道。

殷商破滅之初，有主管祭祀祖廟一脈，以女媧氏媧皇為尊，戒守清規、遵循天命而為，族人以修習術法、封咒之術為主，秉性純良、不喜鬥爭，遺世獨立且源遠流長。

在殷商毀滅之時，得到媧皇旨意，遷居族人於聖外峰疊巒之內，儲存生機，又得媧皇一道神力傳承，以族內純血之女接承，以五百年為輪轉之期，地位崇高如神只，世代傳承。

周王朝不斷發展，其中第五代周穆王駕八駿之乘於西方迅遊，崑崙山中得見西王母，於西王母相會，因國內動盪匆匆駕車東返，再也如約沒有回到西王母的身邊。

至周幽王時，幽王為討美人褒姒一笑，烽火戲諸侯，又欲廢長立幼，廢黜王后申後和太子姬宜臼，改立美人褒姒為王后，其子姬伯服為太子，並加害太子姬宜臼，致使申後的父親申侯大為憤怒。

申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王以先天頂峰之實力，於驪山大戰申侯，繒國國主，西夷犬戎之主，以一敵三，不敵，終被斬殺於驪山之下，因此西周滅亡。

後諸侯與申侯一同擁立太子姬宜臼為王，是為周平王，遷都洛邑，史稱東周。

東周年間，諸侯爭相稱霸，這一時期被稱春秋，而在三家分晉之後，諸侯相互征伐，稱為戰國。

春秋與戰國雖是諸侯稱霸征伐的時代，也是諸子百家思想萌發崛起的時期。

春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周遊列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了“百家爭鳴“的局面。

其中以老子，孔子，墨子三人所代表的思想哲學體系為中心，道家，儒家，墨家，法家，陰陽家，名家，縱橫家，農家，兵家，醫家，雜家，小說家流傳最為廣泛。

其中道家以軒轅黃帝，老子，莊周為起源，秉承以道為天地核心，“道”隨順萬物，尊重世間萬物的種種差異，並輔助各種差異的充分展開。

道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。

其中老子本為周王朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。

後於景室山中清修，成就近神極限，自身大