第206章 段部鮮卑

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經過司馬勳竊取梁州刺史一事後，桓溫覺得不能再耽誤時間了，就殷浩這個搞法，再耽誤可能荊州都沒有了，於是便匆忙向僧朗法師請辭，僧朗也很通情達理，他知道桓溫事務繁多，而且在寺裡也已經一年有餘，於是便不再挽留。

而此時的馮樂卻發生了顯著的變化，跟隨淨檢法師這一年的時間裡，讓她見識到了佛法的高深，也懂得了苦海的深邃，馮樂的一生都在苦難中度過，她不想再繼續痛苦下去，於是在經過痛苦的掙扎之後，馮樂決意擺脫苦海，皈依佛門。

對於馮樂的這個決定，桓溫相當的吃驚，因為當時女性出家還是非常的少見，但是他也很快就理解了馮樂的決定，馮樂出身名門世家，年紀輕輕遭遇諸多變故，自己又深受磨難，在這亂世當中，一個弱女子能夠在這麼多的變故之下堅持到現在已經很不容易了，或許她不願再受這人世間的苦難，所以才會選擇脫離苦海，一心向佛吧。

桓溫尊重了馮樂的意見，馮樂也在桓溫的見證下正式受戒出家，法號智賢，人稱智賢尼，馮樂受戒之後，即與紅塵絕緣，再看桓溫之時，眼中再也沒有任何的溫存了，桓溫雖然備感失落，但也由衷的為馮樂感到高興。

馮樂受戒後，淨檢不再孤單，她決定帶著馮樂前往洛陽籌建中國第一個專供女性出家人修行的比丘尼寺，並起名叫竹林寺，之所以為竹林寺，據說佛祖釋迦牟尼曾經到天竺的一個叫揭摩陀的小國弘法，國王高興，改信佛教，並送竹林給佛祖，還在竹林建殿堂讓佛祖居住。佛祖便把這地方取名“竹林精舍”，又叫“竹林寺”。 淨檢法師將寺院取名“竹林寺”，一方面指佛祖的傳教地，另一方面也是因為竹是氣節的象徵。

馮樂跟淨檢走後，桓溫也跟張代劉建二人出發，此時天河山上的四千人的隊伍，因為幾次戰爭的衝擊也已經七零八落，走的只剩下不到一千人了，就連小王猛都忍不了寂寞而跑到洛陽求食去了，此時的趙國已經滅亡，北方的慕容鮮卑崛起，冉閔與慕容鮮卑爆發了幾次大戰都難分勝負，而羌族的姚弋仲病死之後，氐族的苻健對雍州之地虎視眈眈，與繼任羌族領袖姚襄也爆發了戰爭，可以說整個中原大地烽火燎原，到處都在打仗，為了避開這些戰亂地帶，劉建建議桓溫選擇較為安穩的東部青州一帶，取道廣固、東海郡返回東晉。

其實對於這條線路，桓溫並不是很滿意，主要原因還是若是取道廣固、東海一帶回東晉的話，那就只能到揚州的廣陵了，而廣陵是殷浩的大本營，桓溫跟殷浩的關係那可是水火不容，所以桓溫還是想取道兗州的甄城，然後走陳留、潁川，到南陽，當時的南陽郡在東晉的控制之下，屬於荊州管轄，而南陽太守又是跟隨桓溫多年的龔正，政治上靠的住，雖然走這條路線需要經過多處交戰地，但是隻要略加小心，不主動參於戰鬥，應該是可以過得去的。

見桓溫沒有理解自己的意圖，劉建只得向桓溫講起了佔據青州的段齊政權的由來，原來，佔據青州一帶的段齊政權的段部鮮卑原來生活在遼西一帶，曾是鮮卑族最強悍的一支，其創始人名叫段日陸眷，早年曾被賣到漁陽縣的一位烏桓貴族家為奴，受盡屈辱，後來漁陽飢慌，當時的貴族覺得段日陸眷身體健壯，於是便派他率領百姓到遼西搶糧，段日陸眷率領百姓到了遼西后，又透過各種手段招募當地流浪者，組建一個不大不小的部落，這就是段部鮮卑的由來。

等到了他侄子段務目塵繼位期間，段部鮮卑手裡有3萬多戶人口，5萬多騎兵，可謂是兵強馬壯，恰逢此時西晉五胡亂華，當時的幽州刺史王浚為了拉隴手裡有兵的段務目塵，就把自己的女兒嫁給了他，順便向朝廷提議，將遼西郡封給段務目塵，讓其成了朝廷認可的遼西公。

在王浚的幫助下，段務目塵佔據了整個遼西，成為了遼西霸主。

等段