第288章 二王三恪制度

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

桓溫一看連陳留王都站出來求情了，便知道此事辦的確實有點不得人心，若是繼續堅持的話，有可能把滿朝公卿都推到了自己的對立面上，這顯示不是桓溫想要的，而且把皇帝逼的太急了也不太好，於是便嘆了口氣，決定放武陵王一馬。

而桓溫之所以對陳留王的意見這麼在意，很大程度在於陳留王的身份，陳留王的始封王是曹魏最後一個皇帝曹奐，曹奐是魏武帝曹操之孫，燕王曹宇之子，初被封為常道鄉公，魏帝高貴鄉公曹髦被成濟弒殺之後，司馬昭與眾臣商議，決定立曹奐為帝，奉魏明帝曹叡之祀，後來司馬昭死後，其子司馬炎篡奪魏國政權，魏國滅亡，曹奐被降封為陳留王。

陳留王雖然也是王，但是跟其他王不同，其他王都是皇親宗室，因為宗親血緣關係而被封的王，而陳留王則是因為中國歷史上延續時間最長的政治傳統——二王三恪制度而被封的王。

二王三恪起源於堯舜時期，具體成型於西周，屬於五禮之中的賓禮，在每次改朝換代之際，新的統治者為了表示寬宏大度，同時也為了籠絡前朝遺民，突顯繼承前朝統治的合法性，對於放棄政權的前朝統治者的後裔，往往要給予一定的政治和經濟特權。

這些人是不被視其為臣子的，而是稱之為賓，意思就是他們在我們這裡是客人，所以他們不需要履行臣子的職責，朝見天子時,這些人不用臣禮,而是賓禮。

比如堯死後，舜以堯的兒子丹朱為賓，稱為虞賓，不視之為臣子。

舜死後，夏禹封丹朱於唐，封舜子商均於虞，皆不用臣禮，而用賓禮。

周武王滅亡商朝後，本著“滅人之國,不絕其祀”的原則，封商紂王之子武庚為王，繼續祭祀商朝宗廟，在武庚叛亂被誅之後，又封商紂王的兄長微子啟在商朝的舊都商丘建立宋國，授予諸侯國五等爵位當中最高等的公爵，並特准其在領地裡照行商朝之政，並用天子禮樂供奉商朝宗祀。

在加封商朝貴族的同時，周朝還加封黃帝的後裔為祝國之君，堯的後裔為薊國之君，舜的後裔為陳國之君，夏朝的後裔為杞國之君。

上述封國中，黃帝的後裔封祝國、堯的後裔封薊國被稱為“二王”之制，虞舜後裔封陳國、夏朝後裔封杞國、商朝後裔封宋國被稱為“三恪”之制，加起來合稱“二王三恪” 制，至此，二王三恪制度最終成形。

這些封國都有各自的領土、戶籍、軍隊和政府，周朝對他們的加封沒有半點虛假，他們的生存時間也都很長，這些國家也都成了周朝忠實的諸侯，其中宋國的國君宋襄公為了擁戴周天子恢復周朝統治秩序，在與楚國的戰爭中受傷而亡。

由此看來，最初的“二王三恪”制是真誠的，也是成功的。

但是周朝以後，隨著貴族精神的喪失，中央集權制度的形成，“二王三恪”制越來越虛假、越來越形式化，但還是頑強地沿續下來。

秦始皇統一中國後，並沒有執行“二王三恪”制度，他將早已名存實亡的周天子遷往隴西，廢為庶人。對六國之君也盡數斬殺，由於不行“二王三恪”之制，且對六國之君過度殘暴，陳勝吳廣大起義後，六國貴族紛紛響應，導致秦朝的迅速敗亡。

西漢建立後，吸取了秦朝不尊“二王三恪”制度的教訓，重新恢復了“二王三恪”之制，但其含金量大大縮水。漢朝封周朝後裔姬嘉為周子南君，位比列侯，但是食邑僅三千戶。由於孔子是商王后裔，所以封孔子後裔為殷紹嘉公，食邑一千六百七十戶，供奉商朝宗祀，至於之前滅亡的六國和秦國，以絕後為理由，不再分封，只是確定了一些專門的守墳戶，為各國祖陵守墓。

東漢光武帝時期，封孔子後裔孔安為宋公，封周朝後裔姬武為衛公，繼續執行“二王三恪”制度。

曹魏代漢之後，曹丕對