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程度絲毫不遜色於真刀真槍。

但是比起剛開場那股緊張感,這樣的放鬆卻更容易使得人們保持平靜和思考的狀態。

畢竟在這種環境之下,誰還有閒工夫去思考其他?最重要的就是表達自己的觀點,同時保證自己儘量少犯錯,而既然是學術討論會,那就只需要將各自所認同的理念擺到檯面上來爭辯就足夠了。

所謂辯論,也並不是一定要跟吵架一樣吵翻天,只要能讓別人覺得,你堅持的是有理有據的就可以了。

而跟剛才對會議命名的熱烈討論不同,到了金壺抓鬮的時候,整個過程卻顯得安靜無比,除開姜星火和姚廣孝等寥寥數人外,其他人的注意力完全集中在了面前的紙團上面。

孔希路抓的鬮,他周圍的每個人的神色上,似乎都略微帶些激動和亢奮,畢竟今日的太學之會,是一定能載入史冊的,因此甚至有人還有一些緊張,唯獨孔希路,一臉茫然地拿著手中的紙條,左看右看,不解其意。

因為這張紙條上面,只有兩個字。

“破窗。”

什麼鬼啊?

孔希路抓住紙條,似乎想要使勁揉捏,想把這張紙的含義從紙上給揉搓出來,不然他感覺渾身難受,就像是身上有螞蟻在爬一樣。

他看了眼姜星火,終於理解了參加科舉的考生到底有多恨從四書裡“截字拼題”的考官。

孔希路的不正常表現,也讓周圍的人察覺到了。

怎麼回事?

難不成今天一上來就是決賽?

以往不都是先講究一個循序漸進嗎?

孔希路有點懵,但周圍這些人此刻卻是都感覺自己清楚得很,第一個抽到的辯論題目絕對不簡單,所以才會讓孔公都一時猶疑不定。

因為在開始之前,皇帝就已經立了規矩,吏治問題是無可爭議的,整頓吏治是原則性問題,不需要討論。

所以,就剩下了主要兩個方面,即世風和學風。

世風,也就是隨著商品經濟的發展,在江南一帶出現了新經濟的萌芽,表現為工場手工業的出現和大城池商業的繁榮發展,日益發展的萌芽,刺激了商業的發展,帶來了觀念的革新,,促使新的社會階層的出現,即以手工業工人、小商品生產者、工場主和中小商人組成的市民階層。

新興市民階層,一方面透過自己的努力,另一方面則把希望寄託在新思想的出現上,希望新思想能對傳統觀念產生衝擊,使新的思想佔據主導地位,

而學風,其實說的更多的是“士風”。

“士農工商”這四個字到底蘊含著多麼沉甸甸的重量,就不需要贅述太多了。

普通人是沒有資格學習的,能夠學習的是士人,所以士人間的風氣,就是學風。

而在這裡,士人,更多地指的就是以國子監監生、科舉舉子等身份為代表的年輕讀書人。

在士林的話語權中,年老的、德高望重的大儒當然更具備話語權,但從組成結構和基數上來講,底層的年輕士人同樣具有相當重要的地位。

讀書人在古代有著崇高的地位,就是因為他們的精神文化領域,掌握了話語權。

而一旦年輕的讀書人聯合起來,在某種意義上來說,他們甚至可以操控輿論,形成一邊倒的架勢。

這就是所謂的“民意”。

哪怕是在古代,只要是秩序穩定的和平時期,“民意”都是很重要的東西,這種東西是無法用暴力或者武力來扭轉的,因為在這個時代,一旦有了民意支援,很多事情都會順理成章,而一旦沒有了民意支援,哪怕是強勢的皇權有時候也不免吃癟譬如明末,江南收不上來錢,明宅宗萬曆皇帝為了搞錢,去派宦官收礦稅,宦官被打死好幾個,一文銅板沒收上來,還背了

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