第五百一十四章 破窗

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王霸”三辯不同，這次不是在成千上萬人的大場合下進行的辯論，而是更類似於南宋時期金華學派呂祖謙做東，為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸於一”而進行的鵝湖之會。

鵝湖之會是中國哲學史上一次堪稱典範的學術討論會，首開書院會講之先河。

事實上這才是學術討論的常態，少則幾人十幾人，多則幾十人，坐在一塊探討辯題，而那種千人菜市口的環境，才是極端個例。

國子監內孔廟正殿之前。

今年四十三歲的胡儼頭戴四方巾，一身儒袍，腰懸金帶，依照古禮跪坐在蒲團上，正襟危坐。

在其對面，是位青衣玉帶的年輕男子，手持羽扇，儀態翩躚，頗有幾分文人墨客的雅緻，正是姜星火。

在明朝，不是跟武俠裡一樣，年輕少俠動不動就能配玉帶的，按老朱的規矩，王公及一品玉帶、二品花犀帶、三品金絲帶、四品素金帶、五品銀鈒花帶，六品、七品素銀帶，八品、九品黑角帶而在這種不穿官袍，卻又很正式的場合，腰帶就成了代表不同身份最好的標識。

至於為什麼二月不到要帶個羽扇，別問，問就是拿來擋風的，怕老了得類風溼性關節炎。

其餘十一人，在胡儼和姜星火兩側，團坐成一圈，這也是鵝湖之會留下來的風雅規矩。

一個金壺被端了上來，裡面有幾個團起來的紙條，上面寫著今日的幾個主要議題，也是經過的隔空論戰以後，現在整個大明社會最為關心的這些問題。

“胡祭酒，今日之會因你而起，國子監又是你的地盤，沒有喧賓奪主的道理，議題上，你先選。”

按品級和朝廷地位，榮國公姚廣孝這位“黑衣宰相”，自然是當仁不讓的第一，所以，定規矩的話，就由姚廣孝先來開口。

“且慢。”

就在這時，孔希路忽然一手挽袖，笑吟吟地抬手道:“一百二十九年前，朱熹與陸九淵聚於鵝湖，青史傳之為佳話，今日四海之內大儒齊聚於此，又豈能無名？”

在官場上，你可以不給孔希路面子，因為嚴格地來講，南孔現在連衍聖公的名頭都沒有了，不再擁有超品官員的待遇，就是一介草民，知縣理論上都可以無視孔希路。

但在學術界，你要是不給孔希路面子，那就有很多人跟你過不去了。

南孔本身就是孔子嫡傳血脈，在儒家這裡非常有份量，而南孔基於道德因素，連衍聖公這種潑天富貴都能讓出去，這種行為所積攢下來計程車林威望，在這件事情發生了不過三十年的今天，依舊是非常恐怖的。

再加上南孔這一代宗主孔希路德才兼備，學識如淵似海，雙重疊加下，自然是名望孚於海內，屬於是行走的道德準則，聖人在人間的美好化身。

因此，孔希路此言一出，立即得到了響應。

“今日既然是在國子監，便叫太學之會吧，如何？”

幾人紛紛提議，而國子監司業王允繩這時候說道。

國子監最早時期的原型是兩漢時期的國家最高學府“太學”，以前是沒有國子監這個東西的，到了楊堅篡周建立隋朝的時候，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學，隋文帝楊堅開皇十三年，國子寺不再隸屬太常寺，成為獨立的教育管理機構複名國子學，隋煬帝楊廣大業三年，改稱國子監，以後的朝代就在“國子監”和“太學”之間來回切換，國子監監生也經常被習慣性地叫成“太學生”。

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“可。”

孔廟之會，國子之會，終究是不如太學之會好聽的。

而有了這麼一茬子，整體的氣氛也開始稍稍放鬆下來了。

雖然辯論上的唇槍舌劍，危險