第五百一十三章 辯手

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禪宗版的心學.總之，真真是個百家爭鳴的局面。….

“儒學四大學派，濂學曹端、關學楊敬誠、洛學分出來的心學算是張宇初，洛學另一支閩學，到了現在是官學，參加的則是諸如南孔宗主孔希路、金華學派的汪與立、山先生高遜志等其他儒者，再加上繼承發揚浙東學派裡永康、永嘉事功實學的姜星火，各大學派算是齊全了。”

這名單是越琢磨越覺得無可挑剔，最起碼從學術派系角度來看，確實是齊全了，無論是從《宋史》裡兩宋儒學發展歷史上公認的濂學、洛學、關學、閩學，還是說南宋學術界呈現出三足鼎立的理學、心學、實學，在這份名單上，都能找到相應的傳承和代表人物。

當然了，你別看名單嚇人，其實如果按照比例來看的話，濂學、關學、心學、實學，這四家加在一起，在現在的大明，恐怕堅持這些道統的人都不會佔到讀書人總人數的5以上。

剩下的95的讀書人，學的都是閩學，也就是程頤朱熹理學。

但論戰選代表這種事情，肯定是按學術派系來的，而不是按照人口基數比例，各派出個頭頭就完事了。

而程頤朱熹理學學的人確實多，可裡面的派系同樣也多啊！

別看“新浙東學派”都被噶了，但程頤朱熹理學作為大明的官學，從元代被尊崇時算起，少說也發展了上百年，早就在全國範圍內開枝散葉了。

甚至是海外，比如高麗宰相鄭夢周、安南太上皇胡季，這些外國的大儒，學的也是程頤朱熹理學。

嗯，按照名單分析，這次胡季作為歸附的海外大儒，因為具有特殊地位，也被邀請參加了。

除此以外，南孔宗主孔希路作為當世儒宗，血統、聲望雙重無敵的人物，也是要來的。

再就是《永樂大典》的編撰官和監修官，鴻臚寺卿解縉和榮國公姚廣孝，是以官方大儒的身份參加的。

楊溥看了看名單，分析道：“這麼說，關學的敬誠先生、金華學派的師道先生，還有山先生，再加上胡祭酒，算是基本秉持同一觀點的。”

楊士奇搖了搖頭，只道：“關學楊氏位卑言輕，未必敢說話。”

楊榮反倒不以為然：“學術爭論，這四位應當是都敢說話的，何況只要是有若思在，哪有什麼不能說的呢？”

“光看其他人的話，勝算也不大。”

楊士奇今天有點投降派謀士的意思了，看來最近的事情讓他頗為灰心喪氣。

“胡季也不見得敢說話，孔宗主倒是唯一能穩壓姜星火的，可最近不知道被姜星火灌了什麼迷魂湯不臨陣倒戈就不錯了。”

越數越讓人沮喪，本來有孔希路這個ssr坐鎮的情況下，只要是論戰，程朱理學都是穩贏的，誰知道這位南孔宗主怎麼了，對姜星火態度倒是頗為弔詭，從一開始的劍拔弩張，到現在相當親熱。….

剩下心學的張宇初，還有屁股就在變法派這邊的解縉、姚廣孝，想都不用想，肯定是跟姜星火站到同一立場的。

這就成了名單上十二個人，三足鼎立的局面。

正方辯手：姜星火、張宇初、解縉、姚廣孝。

反方辯手：胡儼、高遜志、汪與立、楊敬誠。

中立辯手：曹端、胡季、孔希路、王允繩。

但是這些所謂的“中立辯手”，說實話，會不會橫跳到姜星火這一邊，也是很令人存疑的一件事

至於這份名單為什麼會到三楊手裡，原因也簡單，因為三楊作為內閣成員，他們的編制是不在內閣的。

在現在的永樂時代，內閣只是一個臨時性的辦事機構，內閣成員的身份，屬於是三楊的“差遣”，他們的編制是放在翰林院的。比如楊士奇、楊溥的職位都是翰林院編修，楊榮則是今年剛提