第443章 人心

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也找不到可以拼團的鄰里親朋，只要手裡有大明寶鈔，也可以去拿著找相熟的商人或是小販，因為現在寶鈔是可以買一些平常價買不到的貨物的。

精明的商人們開始選擇只收寶鈔，這樣既可以把積壓的貨物銷售掉，又可以回籠一批寶鈔，再拿著這些寶鈔去換鹽。

而且，即使手頭的寶鈔數額不夠多，也可以整批出售，去跟別的商人做交換，也算是一條不錯的賺錢途徑。

這年代的人並不傻，反倒是聰明絕頂，既然朝廷不禁止民間私下交易，那麼他們完全可以玩出花來。

“人心日漸浮躁，真是令人擔憂。”

正值休沐，楊士奇受了朱高熾的委託，帶皇孫朱瞻基出來逛逛，見識見識民間的情況，看著眼前的一幕幕，楊士奇不由地喟嘆道。

“楊先生是怕風俗不存嗎？”朱瞻基也好奇地透過馬車簾子，看著外面的世界。

“風俗不存倒還在次要，只是此風著實不可久，一旦日子長了，恐怕百姓就不好管了。”

楊士奇一語道破真相。

在統治階層眼裡你是刁民還是良民不重要，重要的是，你好不好管理。

封建時代，朝廷的管理能力是相對低下的，這就要求百姓的水平也必須相對低下，但凡人心活泛，都有自己的心思，追求自己的利益，朝廷的管理難度，就會超級加倍。

“在大本堂沒讀過《商君書》嗎？”

漢代以後的儒家嘛，懂的都懂，與其說是更像先秦的儒家，不如說更像先秦的法家。

屬於是披著儒家的皮，揭開一看，裡面全是法家的核心。

而歷代王朝，教導皇子皇孫，《商君書》是必讀教材。

因為《商君書》主張強國弱民，商鞅認為能夠戰勝強敵、稱霸天下的國家，必須控制本國的百姓，使之成為弱民。除此以外，商鞅還認為國家的強勢和百姓的強勢是對立的，只有使百姓順從法律、樸實忠厚，百姓才不易結成強大的力量來對抗君主，這樣國家才會容易治理，君主的地位才會牢固。

嗯.跟西方在130年後才會問世的《君主論》基本如出一轍。

“大本堂不教《商君書》，但是父親大人教我讀過。”朱瞻基答道。

“讀過《錯法》篇和《去強》篇嗎？”

楊士奇輕聲道：“明君之使其臣也，用必出於其勞，賞必加於其功；功常明，則民競於功；為國而能使其盡力以竟以功，則兵必強矣。”

“重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上。興國行罰，民利且畏；行賞，民利且愛。”

這裡的意思很好理解，就連朱瞻基這種小孩子都聽懂了，說的無非就是賞罰與百姓之間的關係，加重刑罰、減輕賞賜，就是君上愛護人民，人民就肯為君上死，反之亦然。

朱瞻基很聰明，他想了想問道：“所以楊先生覺得，百姓如果自己能獲得利益，來自君上的賞罰，就失去了一半的效果？”

“不錯。”

楊士奇點點頭，說道：“這也是為什麼我一直不贊同太過開放和扶持商業的原因，若是朝野上下形成風氣，那百姓心中的那顆逐利之心就會無可遏制，不僅是朝廷不好管理百姓，而且朝廷控制百姓的手段，也會失效。”

“須知道，小人畏威而不畏德，可即便是朝廷法度刑罰，也不是萬能的若是萬能的，暴秦、暴隋怎麼就亡了呢？”

朱瞻基天生聰慧，不是沒有辨識力的兒童，他對是非對錯，有著自己的判斷，所以略一思考後，說出了直擊楊士奇靈魂的話語。

“——可是這樣朝廷能有錢。”

楊士奇深吸了一口氣，告訴自己，童言無忌。

其實包括楊士奇在內的內閣眾