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，來一句“江東子弟多才俊，捲土重來未可知”嗎？
而韓信的“胯下之辱”，更是傳為美談，極少有讀到這個故事的人去嘲笑韓信沒有逞一夫之勇。若是韓信當時一怒殺人或者自殺，哪還有後世大漢兵仙的故事？
華夏人不到萬不得已的絕境，一般是不會選擇自殺的。
而日本人的自殺，卻明顯是基於某種習俗。
這種自殺，很多情況下並不是必要的。
“如果它們在公開場合遭受了別人的侮辱、嘲笑、批評，就會覺得遭受了極大的恥辱，而洗刷這種恥辱的方式只有兩種，一種是把嘲笑當做源動力不斷地完善自我，另一種是輕視或欺辱它人，而以刀剖腹則是輕視自己的最高表現。”
李景隆有些呆滯，合著，日本以刀剖腹是羞愧導致的啊，那要天天嘲笑日本人，日本人是不是就都以刀剖腹了？
也不對，沒準人家會提刀要求決鬥。
李景隆在心裡暗暗記下了這一點。
——去日本的時候，一定不要嘲笑日本人。
畢竟，他還想活著回來呢，在人家的地盤做的太放肆，活著回來的機率就不大了。
對於李景隆來說，命是第一位的，榮華富貴是第二位的，臉皮才是第三位的。
“沒了？”
朱高熾微微怔了怔。
“可能沒了吧。”朱棣揉了揉眉心，有些疑惑地說道，“今天講的雖然很不錯，但是朕總感覺.”
“不盡興。”朱高熾感同身受。
“對，就是不盡興。”
朱棣大約回想起了那種被‘王朝週期律’、‘攤役入畝’、‘白銀寶鈔’等等理論反覆震撼的感覺，就是少了點那種感覺。
奇怪，難道朕對這種感覺上癮了？
朱棣搖了搖頭，把這個荒唐的想法丟擲腦海。
而他身邊的顧成則是若有所思，既然皇帝已經決定了要全面調整大明的戰略，由陸地逐漸轉向海洋，那麼聽課得到的這些資訊還是很有用的。
知己知彼，百戰不殆嘛。
同時，‘世界島戰爭’的這套理論，也大大地啟發了顧成，這位老將軍忽然覺得，自己過去的目光只侷限於大明周邊，似乎確實有些狹隘了。
跟這三人不同，道衍則是微微搖頭。
道衍非常篤定，姜聖不會只分析這些表面的，或者只有一點深度的東西。
既然姜聖敢講，那就一定是有著石破天驚的新理論。
果然，姜星火沒有辜負這位信徒的期待。
樹下，姜星火少歇了片刻，繼續開口說道。
“剛才我們講了國家的精神特質，而我要說的是，正是地理環境決定了國家形成，決定了國家的精神特質.而正是國家的精神特質，決定了未來民族國家的形成。”
聽到這句話，道衍白眉一挑。
民族國家？
這恐怕才是姜聖真正要講的東西吧！
來了，展開了這麼長的地圖，這把幽光閃閃的匕首，終於露出了它的鋒芒。
前面的，都是序章。
——————
儘管每個心靈原本都閃耀著道德的光輝，就像一把嶄新的刀，但如果不經常磨礪就會生鏽。正如他們所說，這種身上的鏽與刀上的鏽一樣都是壞東西。
因此，人必須對刀和本性都給予同樣的關注，時常磨礪。即使生了鏽，心靈仍在‘鏽’的下邊閃亮，只需重新打磨。
——魯思·本尼迪克特《菊與刀》
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