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國侍奉大國以儲存自身的策略，嗯，這也是從華夏學過去的。”
“事大”的概念在春秋時代即已有之，《孟子·梁惠王》齊宣王問曰：交鄰國有道乎？孟子對曰：有，惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。
意思就是說，小國畏懼天命，才能得到安定。
更直白的說法就是，該從心的時候從心。
“所以這種地理環境決定了朝鮮的國家精神特質是什麼？”李景隆眨了眨眼問道。
“自卑。”
姜星火言簡意賅地說道：“自卑是刻在朝鮮骨子裡的東西，而自卑又必然衍生出虛假的自大。”
“朝鮮跟接下來講的日本不同，日本面對自卑的態度是抄起刀奮起一搏，與強大者搏鬥，如果輸了那就剖腹自盡、死的光榮，反正日本不怕死，它們平時的地理環境就決定了經常會死的莫名其妙。而如果日本戰勝了強大者，那麼它又會馬上又會像癩蛤蟆吸氣一樣，迅速地從自卑膨脹到目中無人的自大。”
“至於朝鮮呢，它既沒有能力也沒有勇氣對強者揮刀，因此它唯一消遣自卑的方式就是用手裡的筆這就屬於典型的半桶水，朝鮮作為華夏的學生，儒家文化好的東西沒學到，壞的學了個精通。”
“春秋筆法掩飾歷史，並創造虛無的歷史，這就是朝鮮的自大方式。”
今天的課程講到這裡，似乎變得愈發歡樂起來，兩人又是一陣笑聲。
李景隆想起了在洪武和建文兩朝，他作為勳貴代表見到朝鮮使團，朝鮮人那種畏畏縮縮又私下裡裝腔作勢的樣子，不由地會心一笑。
“最後一個，便是日本。”
聽到這裡，李景隆打起了十二分的精神。
對於他來說的重頭戲到了。
“地理條件，首先是國土面積，我們說過日本本土資源較少，適合農耕的平原地區偏少而且都在沿海，所以日本一旦強大起來，就會喜歡對外侵略獲取田地和資源，日本的物品收納是比較出名的，也與他們國土面積小、本身生活空間較小也有一定關係。”
“而在精神特質上，這種受到地理條件嚴重影響的表現則更加明顯。”
“主要概括為三點，第一點，自強；第二點，集體；第三點，生死。”
“第一點，自強。正是由於日本地形狹長、資源貴乏、自然災害多，所以生活在這裡的日本人難免有一種悲觀的情緒，但又能在環境惡劣的條件下頑強生存而感到自強的慰藉跟朝鮮的國家精神特質只有自卑不同，日本的國家精神特質裡多出了這種自強，這種自強就包括了向強者學習。”
“而從學習方面，華夏一直都是日本學習的物件，日本的絕大部分禮儀，都來自華夏。”
“這到底是為什麼呢？”
朱高煦也有些好奇了，他從未到過日本，也從未見過日本人。
姜星火肅然道：“你有過獨自一人的長途旅行嗎？”
朱高煦搖了搖頭，但他又似乎回想起了什麼。
朱高煦的記憶裡，在第一次他試圖以偷樑換柱的方式，去把姜星火救出詔獄的時候，他為了灌醉姜星火，跟姜星火喝了很多的酒。
而那時候，姜星火跟他吐露過幾句肺腑之言。
“我就像一個漂洋過海的旅人，大海茫茫無跡，一葉孤舟途徑一處又一處風景，開始還有些新鮮，隨後便是無奈。”
“我這一生實在離岸太遠，又不知能否回到故鄉，以至於偶爾情緒失控，對著大海聲嘶力竭的求救，都像是在告別……”
姜先生，一定經歷過一段很長很長的孤獨旅行吧
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