第388章 天人合一

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第388章天人合一

天人合一！

首先來說什麼是天人合一，正所謂百家解百家話，信仰不同，解釋的方式也就不同。{請在哈，}

儒家，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。但由於人類後天受到各種名利、‘欲’望的矇蔽，不能發現自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界‘欲’望的矇蔽，“求其放心”，達到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。

禪宗，人xing本來就是佛xing，只緣迷於世俗的觀念、‘欲’望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、‘欲’望都不是真實的。真如本xing自然顯現，也就達到最後成佛的境界，因此，他們提出“煩惱即菩提，凡夫即佛”。真正達到覺悟後的境界是什麼呢？從某種秤諶看，仍有點象道家的一切順應自然之意。故禪宗語錄有言：“悟得來，擔柴挑水，皆是妙道。”“禪便如這老牛，渴來喝水，飢來吃草。”

道家，在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本xing，變得與自然不協調。人類行的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加於人身的藩籬，將人xing解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

至於許陽是屬於哪家，他自己也不說上，一直以來他所能做到的天人合一都是偽天人合一，在山谷的時候葛老頭還有呂老頭就曾說過許陽的修為只是半步宗師而已。想要真真正正的達到宗師，那是需要機緣的。非靠努力而不可得之！看陸風也是天資，從小就開始鑽研茶道，也在努力半生，在世間浮華過後，經過沉澱才進入宗師之境，才有了衝擊最後的境界資本。許陽縱然也是從小開始學習，但是努力是有，名師也有，塵世的經歷確不足。

這次就是許陽的一個機緣，有很小的機會他就可以進入到那個境界之中。天人合一在華夏五千年文明的歷史上也有過解釋。

在華夏古文明哲學上，解釋所謂“天”，一種觀點認為包含著如下內容：1，天是可以與人發生感應關係的存在；2，天是賦予人以吉凶禍福的存在；3，天是人們敬畏、事奉的物件；4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在（天命之天）；5，天是賦予人仁義禮智本xing的存在。另一種觀點認為“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（馬王堆出土《老子》乙本）即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張“天人合一”，《禮記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。認為人只要發揚“誠”的德xing，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一。”（《春秋繁露·深察名號》）成為二千年來儒家思想的一個重要觀點。

這種解釋很有代表xing。當然對於這種虛無縹緲的詞語，就像許陽現在坐在那裡所表演的茶道，他完全達到了一種天人同像，天人同律的自然表現！

用另外一種解釋天人合一，其實就是引爆生命核能！引爆生命核能的原理即在於：依據“矛盾是一切事物發展變化的根據與動力源泉”，主動的、瞬間的（即最短的時間）將這些矛盾融於一體，引爆事物間的所有能量，並將之聚集於一個方向、使能量運用和目標達成實現效果最最佳化、成就最大化。

這種