道德經全文及譯文

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第一章原文：道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始;有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙;常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。譯文：可以用言語描述的道，就不是恆久不變的道;可以叫得出的名，就不是恆久不變的名。有了空間，才開始呈現出天地;有了根源，才開始孕育萬物。

所以，如果一個人經常保持寧靜無慾的心態，就可以深入觀察到天地萬物的微妙之處;如果常存慾望，就只能看到天地萬物表層的東西。空間與物質同時出現而有不同的稱謂，它們都很神秘。那神秘又深遠的極處，便是產生天地萬物之所在。

第二章

原文：天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作，焉而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

譯文：

如果世間的人都認為自己能分辨什麼是美的東西，不是好事;都以為自己能分辨什麼是善的東西，也不是好事。這些都是從自我好惡出發去界定美醜善惡，就會製造出很多衝突!有和無相對比而生，難和易相對比而成。長和短相對比才形成，高和下，音和聲，前和後也都是因對比才形成這些概念。

所以聖人就是順天之道而為，以身作則。效法道化育萬物，做利益一切眾生之事，從不推辭;孕育了萬物而不佔為己有，幫助了萬物而心中沒有任何傲慢;做了許多積功累德之事，卻從不居功。正因為不居功，所以其積累的功德就不會消失，受益的眾生會永遠銘記在心。如果有自誇居功之心，其功德就會很快地抵消掉。

第三章

原文：不尚賢使民不爭;不貴難得之貨使民不為盜;不見可欲使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹;弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

譯文：

不刻意推崇賢者，使百姓不去爭邀功名;不特意抬高稀有貴重物品價值，使百姓不起盜賊之心奪利;不常呈現那些引起貪心私慾的事物，使百姓思想不被迷亂。

因此聖人治國的辦法是：使百姓虛心學習常懷感恩之心，讓百姓溫飽安居樂業;減弱百姓爭名奪利的志向，增強老百姓的體質。要常引領百姓返璞歸真，不要學那些世智辯聰、喜好耍心機的人，沒有欺詐之心，沒有爭名奪利的貪慾;使那些所謂的那些“智”者不敢胡作非為。用道法自然、循道而為，那麼沒有不能治理的事情!

第四章

原文：道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗：挫其銳，解其紛;和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

譯文：

道，虛而不滿，裡面所蘊涵的內容和運用的領域，是取之不盡用之不竭的。道博大淵深，看起來好像是萬物萬有的總源頭。

透過不斷打磨鋒銳突出部分，解讀分析意見分歧部分;融合各方光輝閃亮部分，就會形成共同觀點，與萬物同蹤跡。

多麼清澈呀，似乎存在一樣。我不知道什麼時候生出道、演化出道，不知道如何傳下來的，只知道它出現在天帝之前。

第五章

原文：天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

譯文：

天地不講仁慈不仁慈，對待萬物如同對待草扎的狗一樣，任憑萬物自生自滅;聖人不講仁慈不仁慈，對待百姓如同對待草紮成的狗一樣，任憑人們自作自息。

天地之間，不正像一個大風箱嗎?它空虛飄渺但