第一百零二章 造物主的拋棄和成全

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可戴天突沒表現出多少的驚訝，一方面以前兩人喝酒，談著談著就會海空天空，茫茫然不知際涯在何方，習以為常；另一方面，戴天突學的專業並不否定楊丹田的判斷。

戴天突是學過微生物學的，對傷寒桿菌和鼠疫桿菌的歷史淵源當然一清二楚。對病毒和細菌改變歷史的事件也略知一二，微生物改變人類歷史何止楊丹田嘴裡的兩次，而是無數次。不過在楊丹田的記憶裡這兩次意義格外重大而已。

楊丹田所說的造物主第一次派出使者改變世界歷史的事件發生在公元前的430年前後，地點是古希臘，那年爆發了雅典人和斯巴達克人之間的伯羅奔尼撒戰爭，代表當時世界最高文明水準的雅典城邦在戰爭中即將獲勝，從此世界將會灑滿雅典文明的光輝。很可惜，造物主並不認同人類走雅典文明這樣的發展方向，認為那是一人統治之下的民主，所謂的民主政治，其實只是暴民政治，一些基本素質低劣的民眾怎麼可能享受民主政治的瓊漿？只會把人類帶進萬劫不復的深淵，還不如用野蠻來代替這樣的文明，人類或許才更有希望。於是一條裝滿糧食的埃及商船駛入了雅典的港口，商船上患上傷寒桿菌的水手把細菌帶進了雅典城。傷寒桿菌的傳播速度幾乎跟音速差不多，雅典人幾乎是在幾天內就從天堂掉進了地獄。根據歷史學家修昔底德的記載，雅典城中至少4400名重灌步兵死亡，騎兵死了300名，其他死亡民眾不計其數。對照戰前的軍隊數量統計，有三分之一計程車兵因瘟疫死亡，成年男性民眾因瘟疫死亡的人數在人左右。

瘟疫給雅典城造成的人員傷亡觸目驚心，卻還是次要的，更重要的打擊還在精神層面上，人們的道德和信仰崩潰了，這才是最大的災難，造成的惡果任何別的災難都望塵莫及。

由於道德和信仰的崩潰，雅典人生活的社會的公序良俗遭到踐踏。私人財產不再神聖不可犯，很多人一反常態地將死去親人放到別家焚屍堆上火化，希望別人也能分享自家的災難。窮人不安於貧窮，發現一些富裕公民去世，入室搶劫成了常態。而對於尚未病死的親人，健康者生怕被染，也開始拋棄人倫，不去照料他們，放任其痛苦不堪，自生自滅。更有大量針對富人發起的訴訟案件，目的是趁機瓜分其財富。僥倖獲得財富之後，因感覺自己朝不保夕，馬上用花天酒地大肆揮霍。

本來潮氣蓬勃的雅典城現在籠罩在今朝有酒今朝醉的暮色中苟且偷生。

最後，高度文明的雅典人不僅沒有打敗次級文明的斯巴達克人，反而以主動繳械投降結束戰事。

古希臘的民主文明被一條裝載著傷寒桿菌的運糧船帶進了墳墓，從此整個世界陷入到暗無天日的黑暗深淵中。

直到一千多年後，造物主再次派出了他的使者——鼠疫桿菌。

鼠疫桿菌在歐洲的肆虐同樣源於一場戰爭。

公元1343年，蒙古四大汗國之一的金帳汗國和義大利人建立的rny共和國鬧不和，金帳汗國的扎尼別汗親率大軍攻打義大利人位於克里米亞半島上的富饒的卡法城。

可惜曾經戰無不勝的蒙古人此時已經風光不再，扎尼別汗完全沒有了先祖成吉思汗的文蹈武略，攻城戰一直持續了一整年，卡法城還是牢牢掌握在義大利人手裡。

而且禍不單行，卡法城沒攻下，可怕的“黑死病”卻在蒙古大軍中蔓延。黑死病也就是鼠疫，鼠疫桿菌透過老鼠身上的跳蚤傳染給人類。

遭瘟疫的蒙古大軍頓時失去戰鬥力，札尼別汗不得不下令撤軍。但是在臨走前，惱羞成怒的札尼別汗惡向膽邊生，瘟疫讓蒙古人痛不欲生，這痛苦不能讓蒙古人獨自承受，必須讓義大利人也分擔一點，於是命令部下，將得瘟疫而死士兵的屍體，用投石機扔進卡法城內。

就這樣，扎尼別汗自己也沒有想到，