第776章 772【墨家治國？】

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不能像大明對待官員那樣，又讓馬兒跑得快，又不讓馬兒吃飽。人才獲得重用，人才獲得報酬，方能培養尚賢氣氛，方能聚集真正有才幹的人為國效力。

墨家也講仁政，墨家的仁人君子，類似孟子筆下的“大丈夫”，即：富貴不淫，貧賤不移，善待生者，哀憫死者。

墨家也講法制，並認可法家的性本惡。

但是，法家徹底對人性失望，力圖用法律來約束人性。墨家覺得人性還有救，而且試圖利用人性的趨利避害，達到“兼相愛，交相利”的雙贏局面。

想要雙贏，就必須創造合理的環境，因此要解決人民的溫飽問題，否則飯都吃不飽還怎麼兼愛雙贏？

因此，墨家提倡節用，即不搞鋪張浪費，把國家財政都用於民生和國防，讓人民安居樂業，並時刻準備著趕走侵略者。

法律方面，墨家法天，而道家法自然。

墨家認為，天志為仁，國君應該實行仁政和仁法，讓社會進入良性有序的狀態。國君實行仁政仁法，就是遵循了天志，上天就會承認國君的法統。國君若是殘害百姓，就是違反了天志，上天會就取消國君的法統，這個國家也會因此滅亡。

墨家尚同，即從上到下思想統一，這樣才能政令通暢，才能集中全國之力辦大事。

秦國的壯大，最初就源於墨家變法，兩次打敗當時的第一強國魏國。

即便後來商鞅帶來法家，墨家漸漸淡出，但秦國的行政系統，依舊帶著濃厚的墨家特色。而且有了法家的加持，秦國的墨家行政系統更為高效，幾乎達到墨家設想當中的完美狀態。

墨家的行政系統是咋樣的？

從鄉村到中央，全都選用有才能的人當主官。國君的治國理念，一級傳向一級，務必讓工匠和農民都清楚。國君的政策法令，一級傳向一級，務必讓基層能最快最好的執行。集中全國之力辦大事，任何阻礙之人都得滾蛋！

在墨家的行政系統當中，儒家的宗法傳統是被摒棄的，一切按才能和貢獻選拔官員，裙帶關係要儘量予以清除。

墨家內部，也照這套系統執行，鉅子的命令可以傳達給每一個信徒。

說白了，就是按工程師的理念治國，古代大工程就得這樣才能完成。墨子把搞大工程的那一套，搬到了治國領域，並且後來被儒家吸收了一些。

正巧，王淵在天竺建國，也著重保護工商業者和地主利益，每一個漢人移民都是小地主，其他的要麼是商人、要麼是工匠。

從利益主體而言，剛好契合墨家成分，因為墨家代表的也是一群工匠和小地主。

那麼王淵的治國理念，自然跟墨家高度重合，也讓趙貞吉誤以為天竺國是墨家秉政。

除了堅定支援科學發展，王淵不會偏向哪派，因為儒家精髓也是很好的。

一旦國家富強起來，一旦中央有能力管控地方，儒家核心理念是非常完美的治國方略，但必須去掉一些綱常糟粕。

從西方人對明朝的記述，就可以知道，漢人的許多美德，並不是後來憑空出現的。

比如謙虛、勤勞、溫和、好客等等，有個歐洲人的文章，其中一段大意如下：“這裡擁有最好的貨物，明人喜歡他們自己的東西，但也不吝讚美別國的事物。當看到外國的商品，即便看不上眼，也會因新奇而讚歎一番。這是獨特的美德，在別的任何國家都不會有……他們也非常熱情，因為我是外來者，總有人邀我參加宴會……他們還很謙虛，並擁有這種美德而不自知……”

這就是教化之功，不要覺得教化太虛無縹緲。

當你觀察世界各國之後，就會驚訝發現，你習以為常的許多觀念和品德，竟然是中國所獨有的。

至少移民們來了天竺，就從文化上自豪