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嚴格來說，是倭國與隋的恩怨。

唐承大隋之志。

倭王不自量力挑釁了隋煬帝，現在居然還膽敢主動向大唐發動挑釁。

蘇大為凝視著海面上越來越近的倭人戰船，臉上微色變幻，不知在想些什麼。

安文生看了一眼他的表情繼續道：「楊廣當時的心情，可想而知。

但素來脾氣暴躁的他，卻在當時展示了一個合格的政治家，該有的反應。

他並沒有當場勃然大怒掀桌子，處死冒犯自己的小國蠻夷，甚至沒有處罰鴻臚寺官員，只是事後悶悶不樂的吩咐說：以後這種番邦蠻夷的無禮之人，不要引來朝見我了（蠻夷書有無禮者，勿復以聞）。

阿彌你知道為什麼嗎？」

「為何？」

「事實上大業三年，楊廣太忙了。他改官制、頒行《大業律》、修馳道、防範突厥，最重要的一點是，這個時候，他已經擼起袖子，準備大嘴巴子先抽高句麗了。」

安文生忍不住搖頭道：「若不是隋在高句麗城下折戟沉沙，以楊廣的脾氣，事後定會找倭人報復。」

「這個我知道。」

蘇大為點點頭：「史書上記錄了隋煬帝相關的三件事情。第一件是隋煬帝特地找了鴻臚寺卿詢問倭國在哪？

第二件事情，下令江都製造可以出海遠行的大海船。

第三件事情，在隋煬帝回書推古倭王時，針鋒相對的寫了『皇帝問倭王』的開篇，表達了自己強烈不滿。」

安文生撫掌道：「說得不錯，那……」

「所以對小日……小小倭國，我們大唐要臨以天兵，一次把他們打痛打殘，甚至如百濟一般，將倭王獻俘於長安。

將倭島納入我熊津都督府的治下，如此以來，倭國自然不會再出亂子。

以後也都不會再成為中國的威脅。」

中國，即天下之中。

這個詞最早出現在西周。

後世有一青銅器名「何尊」，1963年出土於陝西寶雞。

銅尊內膽底部發現有一篇一百二十二字的銘文。

銘文寫道「惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰：『餘其宅茲中國，自之闢民』」（周武王在攻克了商的王都以後，就舉行了一個莊嚴的儀式報告上天：「我已經據有中國，自己統治了這些百姓。」）

而其中「宅茲中國」是「中國」最早的文字記載。

此後的中原王朝，亦皆稱中國。

順帶一提，白江口之戰後，倭國學大唐學得徹底，把去朝見倭人天皇，稱之為「上洛」，意味上帝都洛陽朝見天子。

同時倭國也一處自稱為「中國」。

學得很徹底。

安文生看了一眼蘇大為，喉結蠕動了一下，張了張嘴，想說什麼又沒說出來。

他原本的意思，是想勸蘇大為不要在倭人身上浪費太多精力。

當年隋煬帝都沒做到的事，我們如今不過是熊津都督府，把這些倭人打退也就是了。

主要精力，還是要放在治理百濟土地上。

但是聽蘇大為的意思，大有不破樓蘭誓不還。

好像還想跨海直接打上倭島。

這……

安文生不確定蘇大為是一時興起，還是真這麼想。

大戰即將爆發，此時不是說話的時候。

他決定，等打完這場海戰，再與蘇大為好好談一次。

咚咚咚

沉重的鼓聲，從大唐樓船上響起。

蘇大為的坐船上升起熊津都督大旗，並及各色彩旗令旗。

唐軍的鼓是用二十年的蠻牛皮製成。

鼓聲雄渾，音如炸雷。