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此外，戰爭開始時，蜀國是攻，魏國是守。

可結果蜀國攻入隴西三郡後，局面又變成了蜀國要守街亭，守三郡，成為守方。

原本作為防守一方的曹魏，卻變成主動出擊，成為攻方。

攻守之勢易形了。

這兩者之間的強弱、攻守，是動態的，是變化的，仔細揣摩的話，會得到一個非常有趣的想法。

蘇大為忍不住自言自語道：「反者道之動。」

這是《道德經》裡的第四十章。

即「反者道之動，弱者道之用。」

意思是說，迴圈往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。

老子看到和揭示出諸如長短、高下、美醜、難易、有無、前後、禍福、剛柔、損益、強弱、大小、生死、智愚、勝敗、巧拙、輕重、進退、攻守、榮辱等一系列矛盾。

並認為這些矛盾都是「對立統一」的，任何一方面都不能孤立存在，而須相互依存、互為前提。

即書中所言：「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」

諸葛孔明本身屬於道家一脈。

據傳他從黃承彥處習得八陣圖，並將之引入兵法中。

蘇大為也是方才靈光一閃才想到，諸葛孔明第一次北伐的用兵，正好體現了道德經裡的這番話。

所謂陰陽相生，強弱轉化。

用兵書上的話來說，就是兵無常勢，水無常形，因勢利導。

蘇大為點點頭，將這個想法記在心裡。

同樣是諸葛孔明北伐之戰，安文生是信手拈來，縱橫四百餘年，說起歷史戰例，如數家珍。

並且從戰略入手，眼光格局可見一斑。

阿史那道真，從人心和情理入手去解讀此事，有自己的體會和想法。

剛才一番談天說地，得到啟發最大的，其實是蘇大為。

安文生講的是戰略，格局。

阿史那道真領悟到的是用兵方略和手段。

而蘇大為，他悟到的是規律，是道。

原本就對道家思想有一定了解，聽了蜀漢北伐之戰，隱隱間，似乎對道的運用，又精進一層。

「營正，到了。」

傳令兵這時喊了一聲，然後大聲向親兵通傳。

停了片刻，中軍大帳內響起程知節的聲音：「進來吧。」

親兵伸手拉起簾幕，蘇大為一低頭，走了進去。

眼前光線一暗。

雖然已是四月，但草原上依舊寒冷。

帳中生著火，橘紅色的火光將帳中眾人的面臉照得有些紅潤。

蘇大為一眼看到大總管程知節正背負雙手，站在一副掛起的碩大地圖前。

這地圖自然是金山山脈及西突厥勢力的地形圖。

懸於帳中，供將軍們瞭解地形，制定戰略時用。

除了程知節，副總管王文度，還有前總管蘇定方，都在帳中。

看到蘇大為時，幾人表情各不相同。

程知節的神情有一些疲倦，這在他的身上是極少見到的。

抬眼看到蘇大為，他點點頭，說了聲：「來了？」

蘇大為忙叉手行禮：「參見大總管，副總管，前總管。」

「一邊站著，一會有話交待你。」

「是。」

蘇大為便走到一旁，挨著同樣站在帳蓬一角的蘇慶節並肩站立。

「獅子，出了什麼事？」

「我也才來一會。」

蘇慶節壓低聲音道：「我聽說……好像是我們的糧被劫了。」

蘇大為心裡一驚，低呼：「怎麼會！」