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蘇大為不驕不躁道：「承負包含因果，但超越因果，這是一個包含與被包含之關係。」

這句話，令作色要怒的郭行真按耐下來，眼神恢復清冷。

「佛之因果，好似一條線，一個因，造成一個果；因果與因果之間，並無交集，同時佛說因果，不因此生此世而斷，它穿越生死、時間，不斷輪迴延續。

而承負，則複雜得多，既有因果一樣一條線的關係，也有相互間的關係。

是無數因果交匯糾纏的結果。

比如一個好人，做了好事，卻並沒有好報，按佛門說法，是他上輩子所欠之因，要在此生償還。」

郭行真安靜聽著。

他雖對佛法瞭解不算太多，但也聽過佛陀出生的國家被滅之故事。

按佛教子弟的說法，那是因果業力，那是命中註定。

可證因果不虛。

郭行真對此說法，嗤之以鼻。

把一切災厄都推到因果輪迴之上，簡直胡扯八道。

他來長安，有數種目地，其中之一，就是要驅逐胡佛，以證道法。

「正像你所說，此生之事尚不能完全弄明白，說什麼前生，說什麼來世，未免太過虛無飄緲，是以空證空。

比如城門失火殃及池魚、楚國亡猿禍延林木、皮之不存毛將焉附。

那些池魚、林木、皮毛，未必都是上輩子欠了因果。

而以道家承負觀來看，萬事萬物，都有複雜緣由糾纏。

比如蝴蝶扇動翅膀引起颶風。

比如好人遭到厄運，未必是他上輩子欠了因果，也可能是遭遇環境帶來的無妄之災。

所謂個人之命，不敵國運。

覆巢之下，安有完卵，正是此意。

不說前世，不談空玄。

只說此時此刻，若你心中尚有一絲善念，回答我的疑問，或許就能救無數人命。

這便是承負。」

這番話，令郭行真陷入深思。

道法唯艱唯深，需要用心思量。

第七十九章 各方動作

蘇大為能說出這些話，並非他真的擅長談玄辯法，而是後世的一些見識。

拜資訊大爆炸時代之賜，那些在網路的記憶，都在心中留有痕跡。

隨著他這些年修為日增，有許多模糊的事，只要用心想，都能記起來。

他方才所說的話，其實是引用後世一個著名道長的言論。

那名道長，沒記錯的話，好似別號叫什麼「美麗」，也算是道門一朵奇葩。

郭行真皺眉想了半天：「你方才所說，好像有點意思，但我聽了還覺得有些糊塗，按你所說，承負與因果該怎麼區分？」

「何必區分，一生道，道生三，三化萬法，萬法歸一，因果不虛，只要不扯什麼前世什麼來世，只說此生，此說此時此刻。

我們身受父輩、祖先、國運、環境、親友、黨朋、見識、經歷、學識，種種影響，這些糾纏的因果緣由，產生共同的結果，如此方為承負。」

蘇大為看了一眼郭行真，緩緩道：「所謂前人栽樹，後人乘涼，在承負之下，不光受到除『我』以外所有一切事物影響，也受到前人對我們的影響。

所以敬天法祖，所以感恩祖先。

《列子·說符》記載：邯鄲之民，以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。

客問其故，簡子曰：正旦放生，示有恩也。」

這說的是列子裡的故事，是記載先秦時的一次放生活動。

中原先民早就有保護環境與生態生物的意識。

「先有祖先敬畏生命，不濫捕，不濫殺，後有沙門佛法，倡放生，倡慈悲