第131章 134【會師京城】

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身為文化官員、詩人、作家、畫家、書法家和攝影師的許得民，其實專業跟文藝不沾邊。他中專學的是財會，在國營廠做過會計，在復旦讀的是經濟學，在復旦做老師教的還是經濟。

他的人生，似乎有點跑偏了。

兩人從科幻聊到文學，又從文學聊到中國的經濟形勢。

反正又不在政府從事經濟發展工作，許得民聊得很隨意，他說：“中央確立了社會主義市場經濟路線，現在處於一個很關鍵且尷尬的時期。這種關鍵和尷尬體現在兩個方面，一是理論問題，馬克思的政治經濟學還能否適應市場經濟；二是現實問題，國企到底應該怎麼改革！這兩個問題，涉及到中國的國家體制，搞清楚了，萬事大吉，搞不清楚，舉步維艱。”

宋維揚笑著說：“馬克思政治經濟學的核心，無非是勞動價值論。社會主義市場經濟中的商品，仍然有使用價值和價值兩個因素，這兩個因素仍然是由勞動二重性決定的，價值仍然是凝結在商品中的一般勞動，價值量仍然是凝結在商品中的勞動量……所以我認為，馬克思的勞動價值論完全適用於社會主義市場經濟。”

許得民說：“問題是，現在的中國和世界形勢，跟馬克思那個時候很不一樣。價值不止是由勞動這一個生產要素創造的，而是由所有的生產要素共同創造的。除了人的一般勞動以外，還有土地、資本這些要素。特別是資本，這兩年展現出太大的威力，資本價值甚至在一定程度上超過了勞動價值。”

“確實如此。”宋維揚道。

許得民說：“於是我就琢磨著給馬克思的勞動價值論做一個補充，即商品的價值是由全部社會勞動創造的，不僅是活勞動，還有死勞動、物化勞動和過去勞動，這些都是價值的生產要素。”

宋維揚笑道：“學長，你這話可不能亂講，放以前是要被打成‘理論走資派’的。”

許得民雖然只補充了那麼一句話，卻全盤推翻馬克思的勞動價值論，變成了薩伊的要素價值論。這兩派屬於死敵，已經對立了100多年，認可要素價值論，就等於動搖了我黨的正確性。

許得民攤手道：“所以這是個死迴圈啊，要想合理解釋社會主義市場經濟，就必須引入要素價值論，引入了要素價值論，就把馬克思的勞動價值論推翻了。這個理論問題必須解決，當下也有很多經濟學家在討論，但說來說去都沒有找到合理解釋。幸好我是管文化的，用不著我來著急。”

“哪有那麼麻煩？”宋維揚笑道，“土地屬於全民共有，是全體中國人民在黨的領導之下，一拳一腳打下來的江山，所以土地本身就是人們勞動價值的載體。至於資本，那也是勞動所得，完全可以歸為一般勞動成果。這不就符合勞動價值論了嗎？”

“你這是歪理，經不起推敲。”許得民說。

宋維揚道：“能解釋就可以了，而且不一定是歪理。”

許得民道：“也只能這樣了。”

宋維揚說：“其實問題的關鍵點在於，《資本論》主要剖析的是傳統市場經濟，馬克思的勞動價值論，該如何反映並解釋現代市場經濟。我覺得吧，應該從《德意志意識形態》、《剩餘價值理論》、《政治經濟學批判》和《資本論》這些馬克思論著當中，發掘整理相關論述，並結合現在的經濟形勢進行豐富和發展。社會事物是在不斷變化的，只有發展著的馬克思主義，才能指導我們解決前進中所遇到的新問題。”

“哈哈哈，”許得民笑道，“你畢業以後，應該調去政府部門做理論研究。”

“還是算了吧，我就一個看了點《資本論》的半吊子，吹牛可以，做研究不行。”宋維揚搖頭說。

許得民問：“教你經濟學的老師是誰？”

宋維揚說：“我讀的專業是社會