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“城市套路深，我們回農村。”
馬赫諾覺得依靠農民想要掌控城市還是太過於困難了，而且農民也沒有管理城市的能力。
依靠他們這些安那其主義者只能控制1些重要的城市，但是往下1級的城市，他們就沒那個能力了。
不過馬赫諾也不是非常擔心，對於無政府主義者來說，有沒有掌控城市其實並不重要，他們所追求的就是政府對社會盡量少監管和控制。
如果不是為了對抗組織度極高的，蘇維埃政府，恐怕安納奇主義者還是處於1盤散沙的狀態。
馬赫諾的想法其實有點類似於農村包圍城市，透過在農村打游擊消耗敵人的力量，進而完成力量對比的轉變。
不過，在法國留學的這段時間，馬赫諾還學到了另1些思想。
作為將國王路易十6送上斷頭臺的大革命的爆發地，巴黎1直就是左派青年們嚮往的聖地。
隨著20世紀初亞非拉殖民地民族獨立運動的風起雲湧，5湖4海的革命青年們都在巴黎取經學習，互相交流革命經驗
在這種氛圍之下，巴黎大學的學生們都流行以1種結社的方式來交流革命心得，這有點類似於今天的微信群。
馬赫諾在巴黎的學校裡結識了許多無政府主義者，他們組成了學習小組進行學習。
在這個小組裡，大家每天都興奮地交流著對法國導師理論的心得體會。
和別的小組成員不同，馬赫諾在研究了1段時間的法國導師的著作之後，感覺法國導師的理論雖然非常的完美，但似乎太過抽象，找不到1種具體的方式來加以實施。
直到讀完了拉瓦紹爾的理論之後，馬赫諾才恍然大悟。
猶如當年王陽明悟道1樣，腦子裡靈光1閃，彷彿找到了通往夢想中的烏托邦密碼。
在馬赫諾看來，法國導師的理論就像是“知”，而拉瓦紹爾的理論就是“行”。
將這兩者合2為1就將是無往不勝的智慧。
將導師們的理論研究通透之後，馬赫諾又結合烏克蘭的國情，再加上自己的1些心得體會，形成了1套自己的體系。
馬赫諾認為要建立1個理想的純潔新世界，就必須將舊世界徹底摧毀，然後再用法國導師的完美理論來改造人們的頭腦。
對於那些拒絕接受改造或者是無法改造的，就用拉瓦紹爾的理論來進行剔除。
對於城市，馬赫諾是持批判態度。
他認為城市帶來了災難，是人們墮落腐化的源頭，資本主義就是從城市中萌生的。
因此，他認為現在的烏克蘭在蘇維埃的改造下太過於城市化了，需要對他們去城市化。
【作者題外話】：感謝書友zhsky的5章金票，元首希望您主持烏克蘭的去城市化工作（迫真）
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