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晝眠人靜風庭柳；香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。
手紅冰碗藕，藕碗冰紅手；郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。】哪裡有說裹腳？”
聶廣義搖頭：“不是這一首。”
夢心之想了想：“《菩薩蠻·七夕》，【風回仙馭雲開扇。更闌月墜星河轉；枕上夢魂驚，曉簷疏雨零。相逢雖草草，長共天難老；終不羨人間，人間日似年。】”
聶廣義還是搖頭：“也不是這一首。”
夢心之繳械投降：“我只知道這兩首。”
因著有閏之姐姐的操持，蘇東坡流傳下來的詩實在是太多了。
夢心之只細細地研究過，蘇東坡寫給個王弗、王閏之和王朝雲的。
確實還存在知識盲區。
“東坡居士還有一首《菩薩蠻·溼雲不動溪橋冷》，【溼雲不動溪橋冷，嫩寒初透東風影；橋下水聲長，一枝和月香。人憐花似舊，花比人應瘦；莫憑小欄干，夜深花正寒。】”
夢心之認真聽完才問：“這也沒有在說纏足吧？”
“是的，所以我們就不得不說，東坡居士還有一首《菩薩蠻·詠足》了。”
夢心之的知識盲區+1。
聶廣義一本正經地開始念《詠足》：“【塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。】”
“這寫的也太大膽了吧？”夢心之評論，“感覺不像是當時那個年代的。”
聶廣義贊同道：“確實是一首有顏色的詞。”
話題莫名進展到了有顏色的階段，不免有些尷尬。
夢心之稍微好一些，她還在以為聶廣義是姐妹。
聶廣義不自然地開始找補：“不過，那個時候，其實還不叫三寸金蓮，叫【快上馬】，只是把腳束得纖直，並沒有三寸金蓮那麼畸形和慘絕人寰。宋史《五行志》裡有關於【快上馬】的記載——【理宗朝，宮人束腳纖直，名快上馬】。”
“是這樣啊。”夢心之確實不像戀足癖那麼，術業有專攻，繼續在自己的知識盲區提問：“《詠足》和《五行志》都沒有明確說纏足。【快上馬】和裹腳，是兩個完全不同的概念吧？”
“沒錯，纏足第一次被用文字記錄下來，是兩宋之交張邦基的《墨莊漫錄》，張邦基在漫錄裡面寫，【婦人之纏足，起於近世，前世書傳，皆無所自，……以帛繞腳，令纖小屈上做新月狀，素襪舞雲中，迴旋有凌雲之態。】”
“兩宋之交才開始有的陋習啊。”
“對，《墨莊漫錄》是1148年，也就是南宋紹興十八年成的書，要是沒有大文豪蘇軾的推波助瀾，公然戀足，後世就不一定會有審美愈發畸形的三寸金蓮。”
“聶先生懂得真多。”
“每個人都應該鑽研自己的愛好啊，就像姑娘也會鑽研圖書館學，是不是？”
明明就是個歪理，卻被聶廣義說得天經地義。
夢心之不認為圖書館學和戀足癖有什麼可比性。
一時間，又找不到合適的論據用於反駁。
夢心之不禁莞爾：“聶先生還挺會鑽研的。”
“那必須啊。”聶廣義在夢心之的笑容裡沉醉，一醉就開始吐真言：“不知道姑娘的腳是多少碼的？”
“啊？”夢心之以為自己聽錯了。
意識到自己一個不小心，又說了大實話，聶廣義只好強行解釋：“像我這麼熱愛鑽研的人，遇到了像姑娘這般顏值的存在，肯定是要問問穿多少碼的鞋子，以驗證一下，傾慕物件的腳不過36碼這樣的個人喜好，有沒有事實根據。”
自從認清了自己的心，聶廣義就開始各種暗搓搓地夾帶私貨。
“聶
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