第二百四十一章 樓船論治

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便是《金剛經》、《心經》中的句子，真要與高僧論佛講義，豈不要露出馬腳。

登梯而上，楊安玄打定主意，縱有千言不如一默，實在不行丟擲幾句，足以震驚全場，然後微笑不語以做高深。

樓船頂艙足有十餘丈長、三丈多寬，琅琊王背船首而坐，周圍圍坐僧尼，再往下兩旁坐著數十位長袍綸巾的文士，謝家子弟正在琅琊王的左側靠前落席。

楊安玄隨陰敦向前，深揖禮道：“楊安玄見過王爺，願王爺福祚綿長。”

司馬德文眼神一亮，笑道：“楊侍講這兩年多來為國奔忙，辛苦了，且一旁坐下。”

數聲冷哼從右側響起，楊安玄側目看去，原來是王欣、王孺、王純之等王家子弟。好了，左謝右王，兩大頂級門閥齊聚。

陰敦有些遲疑，楊安玄身著重孝，不知將他安置在何處。

慧靜大師以手相招，道：“楊檀越，且坐到老僧身邊來。”

楊安玄對著慧靜合十一禮，邁步上前在大師側後坐下。

謝靈運見楊安玄反倒坐在了自家之前，眼珠轉動，想著尋機給楊安玄難堪。

謝混落席後，拱手道：“王爺，不知你與眾位高僧在談什麼經義？”

司馬德文對謝混笑道：“姐夫，法顯大師正說性空，一切有為法皆從因緣生，因緣生則是作法，若不從因緣和合則是無法。如是一切諸法性不可得故，是為性空，實為高論。”

謝靈運自幼被家人寄養在道家，對道家情感深厚，聞言介面道：“此論如同道家之虛無，道體虛無，包含萬物，性合於道，故有而若無，實而若虛。”

司馬德文見謝靈運年紀與自己相仿，言談有物，笑問道：“此子何人？”

謝靈運起身揖禮道：“小子乃獻武公之孫，謝氏靈運也。”

司馬德文聽說過謝靈運寄養道家之事，道：“你便是寄養錢塘道家的謝靈運嗎？果然聰慧過人，謝家兒郎個個如庭芝玉樹，讓人生羨。”

王孺見謝家人一來便引得王爺矚目，心中不快，要知父親王珣病逝(1)後，琅琊王家在朝堂上的勢力大減。謝琰以徐州刺史兼任會稽內史，手握一半北府軍，陳郡謝家要壓自家一頭了。

“真空生妙有，若自性不空，何來生有？”王孺朗聲道。

王孺今年也是十五歲，與謝靈運年歲相仿，謝靈運初來京城，識者不多，而王孺卻早已以清悟名滿京城。

謝靈運自視極高，並不把王孺放在眼中，高聲辨道：“老子云‘有生萬物，後歸於無’，足見先有後無。”

關於先有有還是先有無的爭論，估計永遠沒有結論，楊安玄想起偃師城外的忠義冢，這些人的性命雖然歸於無，但總為這世間留下了“有”。

法顯大師介面道：“兩位檀越說得皆有道理，要知道五蘊為有，自性為空。”

楊安玄腦中冒出一句，脫口而出道：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”

“阿彌託佛，善哉善哉”，楊安玄身旁的高僧紛紛合十。

法顯大師讚道：“楊檀越深曉佛理，照見本性，實乃大智慧。”

謝靈運品了品楊安玄所說，有些繞口，好像有幾分道理。

只是他有意與楊安玄別苗頭，不及深慮便道：“楊太守所言，無非是《道德經》中所說的‘兩者同出，異名同謂’也。道常無為而無不為，不知楊太守以為如何？”

楊安玄默然不語，談經論玄並非他所長。謝靈運見楊安玄閉口不言，越發滔滔不絕地道：“《道德經》有四種治理天下的方式，無為而治、上仁之治、上義之治和上禮之治……”

雅聚多半沒有固定的話題，這種治國理念的話題很受歡迎，立時有人起身闡述、辯駁，場面十分