第37章 做個小說家（下）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

剎那間，顏師古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之聖言？”

你居然說，古聖人們是編造謊言？

言慶冷冷一笑，“何為真實，何為妄言？”

“有史可查，自當真實。”

“那敢問先生，《尚書》有何憑證？三皇五帝事，誰又親眼看見？口稱堯舜禹湯，可在尚書以前，為何沒有任何文字？若非口耳相傳，這許多聖賢事，豈能為我等後人所知？如果按照先生所說的，那豈非是說，堯舜禹湯，都是編造出來嗎？”

“啊，這個……”

顏師古嘴巴張了張，竟不知如何回答。

其實，這也就是一個正史和野史之間的區別，說不得誰對誰錯。但若從顏師古這等史學大家來說，言慶的確是有錯。而事實上，羅貫中一部《三國演義》，更是欺騙了無數後來人。這裡面，也包括了鄭言慶。如果言慶在這個問題上和顏師古糾纏，肯定是啞口無言。所以，從一開始，他就把這話題，轉移了一個方向。

三十六計中，這叫偷樑換柱。

作為後世的官場中人，這可是必修的一門功課。

“先生修史，為的是給後人以借鑑；小子編史，只是聊以自娛，先生有何苦為難小子呢？”

你是大人物，我不過是小蝦米。

你擅長經史那是可以名留青史，我自己用史書裡的事件編故事，不過是為了自娛自樂，根本是兩碼事嘛……

鄭言慶和顏師古的一番交鋒，只聽得鄭世安頭昏腦脹。

言慶能讀史了？

在古人而言，讀史那可是一件天大的事情，不是說你想讀就可以讀的。那需要足夠的文學功底，還要有一定的思想，才能夠去研讀史書。普通人讀史，根本不可能。

顏師古讓鄭言慶給帶進了溝裡，明知道他說的不對，可又不知道如何反駁。

人家都說了，他說的不是歷史……

若要再追究下去，似乎也沒有什麼意思。

顏師古氣得一揮袖子，冷冷道了一句：“豎子焉敢談史？”

說完，他掉頭就走。

可這一句話，卻惱了鄭言慶。

你不就是出身好了點嘛，如果你不是有個好祖父，好老爹，你又算是個什麼東西？

言慶看著顏師古的背影，突然開口道：“先生且留步，小子還有一言。

小子曾聽人說，上古時，有諸子百家之說。其中有一家，名為小說家。先生想必也讀過漢書，當知其中有曰：小說家者流，蓋出稗官；街談巷語，道聽途說之所造也。故劉歆所列九流十家，小說家也在其中。

孔聖人說過，小說雖為小道，必有可觀者焉？

先生既然也是聖人門生，何故獨鄙小說？小子可以和先生打賭，就以這三國為本，先生可以修史，小子則遍以故事。但不知，世人願受先生多，亦或是小子多呢？”

孔夫子後面還有一句：致遠恐泥，是以君子弗為也。

只可惜，此時顏師古已經被言慶的話語給激怒了，甚至想不起來這後面還有一句。

他停下腳步，冷笑一聲：“即如此，某何懼哉？”

我有什麼好怕的，難不成我堂堂顏師古，還怕你一個乳臭未乾的黃口小兒嗎？

可惜了，孫思邈入川了，杜如晦和張仲堅，不曉得跑到了哪裡？

如果他們在，看你還敢這麼囂張？

可既然他們不在，那我也只好……

這年月只重聲名不重人。我祖孫如今在洛陽舉步維艱，只好那你顏師古來當墊腳石了。

鄭言慶一咬牙，“我若輸了，願奉上人頭。”

顏師古則說：“若我輸了，就為你牽馬綴鐙，繞著洛陽遊街三曰。”