第八十五章 王道士：功垂百世 歷史罪人1

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

餘秋雨在的《文化苦旅》中有一篇《道士塔》的文章，相通道友們都看過吧，聽說已經被收入了人教版的高中語文課本中。二十多年前讀《文化苦旅》的時候，其實對這篇文章沒有太多的印象，所以又找出來仔細讀了一遍。其實這裡並不是要講餘秋雨，而是這篇課文裡面他所描寫的那個“罪人”，文中是這樣寫的，“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人”。

這個所謂的罪人說的是誰呢？他是曾經看護莫高窟一個普通道士王圓籙。這個餘秋雨筆下的罪人，在他的墓碑上面卻赫然刻著“功垂百世”四個大字，這顯然和餘秋雨所說的畫風完全不符啊。

讓我們回到一百多年前那個黃沙漫天的敦煌，拜訪一下王道士。

姓名：王圓籙

籍貫：湖北麻城

出生時間：約道光三十年（1850年）

去世時間：1931年

王道士本是一個很小的道士，很渺小，如果沒有和莫高窟發生聯絡，恐怕和歷史上的萬千普通道士一樣隨便就湮滅在歷史長河中。意思是什麼呢，他的生平資料很少。要想了解他，首先是看他的弟子寫的墓誌，“太清宮大方丈道會司王師法真墓誌”。當時弟子趙明玉等人埋葬王道士的時候，為了這篇墓誌很是費了點心思。

這篇墓誌足有五百字，所表達出來的內容還是相當豐富的。透過它，首先大體可以分析出王道士是死於1931年6月3日，老家則是湖北麻城。

關於籍貫，不但墓誌中講他是湖北人，敦煌人郭璘在1906年寫的《重修千佛洞三層樓功德碑記》中也有“鄂省羽流圓籙”的記載，1911年王道士自己寫的《催募經款草丹》中同樣自稱“道末、湖北麻城縣人、現敦煌千佛洞住持王圓籙”，所以他是湖北人還是可以確定下來的。那為什麼還要專門講籍貫的問題，原因學術界至今還有些爭議，說他是漢中人。

那麼王道士怎麼大老遠的跑到西北苦寒之地的呢？墓誌裡說因為麻城連年荒旱，只好逃荒出來，至於往哪裡逃也沒有個目標，總之得先保證不被餓死。就這樣，大概光緒元年（1875年）他來到甘肅省酒泉市的肅州。推算年齡，他當時應該二十多歲，正值年輕力壯，於是就在那裡當了一名巡防兵。

王道士的軍旅生活沒有記載，具體哪年退伍也不清楚，當然是否有過美好的愛情故事就更不清楚了，總之他遇到了一位不知何來何去的盛道人，然後就受戒皈依，成為了一名遊方的道士。

絕大多數學者並不關心王道士的師承，大概認為不值得關心，或者考證起來有難度吧。這裡稍分析一下，因為可用的資料的確是極少，所以只能從名字上分析分析，結論是王道士可能是龍門派的。說到門派，道友們應該想起劉一明瞭吧，當然了王道士究竟是不是劉一明一脈的傳承就難考證了。按龍門字輩看，王道士應該是第19代圓字輩，他的弟子姚明善、趙明玉是第20代弟子，徒孫方至福則為第21代。另外王道士當年管轄的西雲觀確是龍門派法裔，敦煌道教協會的歷任會長也均是龍門派的，由此大體可以斷定王道士屬龍門派。

1898年(光緒二十四年)前後，王道士遊歷到了敦煌，頓時被迷住了，自稱這裡就是西方極樂世界，立刻決定住下。道友們可以看看地圖，既然是遊歷，走回頭路的可能性還是要小一些，所以王道士從酒泉出發繼續向西北走，出了嘉峪關、玉門，來到敦煌是比較科學的。有道友會說，那他怎麼不向東北、西南走呢？答案當然是得走相對的人更多的官道，西北那地方，隨便亂走，十天半個月別說見不到人了，連水都沒有，所以他向西北走來到敦煌，這其實是一種必然。

既然對敦煌有了興趣，王道士便決定留下來了。當時上層和中層的寺廟裡住著喇嘛，所以王道士只好選擇了