第二十七章 非武俠之丘處機 中

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大軍，客觀上為蒙古人的統一大業提供了幫助，其功過是非不多講，避免了大量的死傷也是事實，包括他收留大量流民，護佑他們免遭殺戮同樣是不可否認的功績。

不久以後，成吉思汗帶領大軍東歸，丘處機也應邀隨行。路上丘處機數次向成吉思汗辭行，都被挽留了下來，直到1223年三月，眼看他態度堅決，成吉思汗才放他和弟子們離開了大軍先行東歸。路上又走了將近一年，1224年正月才回到燕京，時間恰好是三年。

歷史上對於丘處機西行之事褒貶不一，有人拿民族氣節來指責丘處機，有人則從丘處機勸誡成吉思汗止殺的義行加以分析。他在西行途中曾寄詩給道友說：

十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。

去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒遊。

不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。

窮急漏誅殘喘在，早教性命得消憂。

半路上碰到了窩闊臺的醫官鄭景賢，丘處機贈詩：“我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平”。這些詩文中都可以窺見丘處機的西行之志。

《元史》中亦對丘處機西行有很高的評價，後來乾隆也曾為此題了一聯：

萬古長生不用餐霞求秘訣，一言止殺始知濟世有奇功。

此次西行，弟子李志常編寫了一本《長春真人西遊記》，詳細記載了西行一路的故事，和吳承恩的《西遊記》一起都稱為西遊記。

所以，丘處機西行，每個人心裡都有一個正確的評價。

終於回到了家，丘處機和弟子們都非常激動，是總結和盤點這次西行成果的時候了。

首先，也是最重要的成果是拿回來三道聖旨。第一道是臨別時成吉思汗給的，裡面明確說明從此以後全真道士就可以過上免稅的日子了，而且不用出徭役，這對於吸納弟子，擴大全真教簡直就是最大的利器；第二道聖旨是追加的，著重指出由丘處機掌管天下道門的大事小情，意味著明確了他的道教領袖的地位，對於進一步提升全真教的聲望有著莫大的加成作用；第三道聖旨則規定了丘處機可以在成吉思汗的地盤內任意蓋宮觀，隨便度化弟子，只要他那裡記錄好了，這些都會得到官方的承認。

有了這三道尚方寶劍，丘處機首先對太極宮進行了擴建，1227年時改名為長春宮，成為全真教的十方叢林，這就是今天的北京白雲觀。接著，長春宮為中心，弟子們被派到四面八方，任務非常簡單明確：迅速去各地，只要是發現因戰亂而荒廢的寺廟、學堂之類的房產，立刻在大門上掛上全真教的牌子，先佔上，以後再慢慢收拾，這是擴大全真教的最佳時機。

房子有了，得有人住啊，所以接下來就是擴大隊伍，廣收弟子了。實際上根本不用印廣告、發傳單，此次西行迴歸，丘處機的聲望已經達到極致，江湖同道紛紛來投，要求入教的新人更是絡繹不絕。

當然了，成吉思汗如此優待全真教，除了看重了全真教對於一統中原的作用以外，還希望丘神仙能為他齋醮祈福，保佑他一統江山、長命百歲呢。所以成吉思汗多次給丘處機送信，讓他別忘記多給我祈福，而丘處機也不辭辛苦，親自出馬主持齋醮。

1227年，成吉思汗和丘處機先後過世，蒙古人征伐的腳步並沒有停下來，全真教的擴張也在繼續。按照丘處機的遺願，弟子宋道安接班，尹志平輔助，不過僅49天以後，尹志平就接掌了全真教，所以在全真掌教譜系中，一般沒有把宋道安列入。以後的全真教，在尹志平和李志常等弟子的帶領下，“教風之盛，自三代而下，未有若此時也”。

實際上，雖然全真教比太一、大道二教出現得晚，但是由於其成員的文化層次總體上比二教高很多，因此留下的著述也是最多的，有學者統計過，全真教的創作量佔三教