第二十一章 龍門半天下 中

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在潛心制定戒律的同時，王常月利用自己多年行走江湖闖下來的名望積極與清廷接觸，推銷自己的新思想，結果還不錯，成功取得了順治皇帝的認可。這就說明了他選擇的這條道路已經正確了一半，下面就要看是不是能夠被社會接受，得到弟子們的認可了。

萬事俱備，王常月先和順治帝通了聲氣，說我要開壇傳戒，推行新教規了，順治還挺給面子答應了。在順治十三年（1656年）、十五年、十六年，王常月先後三次在白雲觀開壇講法傳戒，會上大談龍門玄風，大講持戒的重要性，“凡三次登壇說戒，度弟子千餘人”，盛況空前，可以說取得了巨大的成功。

據弟子們後來說，三次傳戒不但得到了社會各界的讚譽，更為重要的是每次活動都收到了順治皇帝賜下的紫衣，這為王常月，為傳戒大會增加了無上的聲望。

不過正史中並沒有記載王常月傳戒受到順治支援的記載，所以這三次所謂的盛大傳戒活動一直有很多人表示懷疑，透過一些文獻分析，這幾次傳戒活動也許有誇大的部分存在，舉辦過的可能性還是比較大的。

北方事業發展、鞏固了幾年以後，康熙二年（1663年）十月，王常月帶著詹守椿，邵守善等弟子南下，到了正一道的勢力範圍的南京、杭州、湖州、武當等地開壇授戒，同樣是應者雲集，來捧場的很多，而且其中不乏志在反清復明的“逃道”儒士、義士。這些遺老遺少的加入，給王常月帶來了豐富的誠心正意這類儒家思想，對王常月進一步完善道、經、師三寶理論有很大幫助，能夠進一步向清廷凸顯龍門派在調和民族矛盾、宗教矛盾方面的作用和價值。

此次南行，王常月的戒律更加完善，特別是他在南京碧苑等地講解完《心法正言》以後，被弟子及後人們記錄、整理輯錄成集，命名曰《龍門心法》，共計22篇，四萬八千多字，成為後世龍門派重要的一部經典。注意，《龍門心法》於道光年間被重新編刻時更名為《碧苑壇經》，二者是相同的。

這部書闡明瞭王常月復興全真的宗旨，分析了龍門派的弊端，提倡實踐功行，點出修煉應該以修不死法身為第一要務，引入佛教的戒、定、慧三字總攝持戒真功，以精嚴戒行為先，以明心見性為主，受三壇大戒，皈依三寶，修成人道才可以去度化眾生。

戒是《龍門心法》中極重視的，但並不是王常月發明創造出來的，戒一直是道家極為重視的，戒就是降魔杵，是護命符，是仙丹寶符，戒還是天上的禁約，是三清祖師定的科條，哪個敢不認真學習，小心行持啊。只不過是隨著道門勢微，戒律逐漸鬆弛，所以說《龍門心法》對全真教，對整個道教的影響都是極為深刻的，全真教的教義從以前的重視丹法清修轉變為重視嚴持戒律、遵守倫理，提出來道德才是成仙的根本這一思想，不再一味求肉體長生，也不再單純煉精化氣，更不用坐那畫符，發於真性，開悟本心才是重點。

隨著各地開壇傳戒的成功舉辦，王常月的理論逐漸擴散，越來越多的人開始重視、研究它，特別是圈內人對它評價非常高，有人說它：“精粗畢具，內外交修，誠求道之階梯，修真之捷徑，果能身體力行，自可直窺奧妙”。

《龍門心法》共二十二講，包括皈依三寶、懺悔罪業、斷除障礙、舍絕愛源、戒行精嚴、忍辱降心、清淨身心、求師問道等等，限於篇幅，下面簡單講講開頭部分，更多的內容道友們可以找找這部經書自己研究研究。

為了讓那些劣根淺智的人也能夠悟真經，加入龍門大家庭並且還能修煉有成，王常月化身王老師，一改老學究式的填鴨教學，採用了“常言直說”的講課風格，就是用大白話講道，配合典型例項輔助分析，“撥轉迷心，挑開慧性”，開始了皈依三寶的授課。

“你們都知道，我們的重陽祖師得呂祖