第二十二章 三皇派和古靈寶派下

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下面再簡單聊聊靈寶派的修行、教義等方面的內容，僅作簡單瞭解。

靈寶派和上清派在很多地方是相近或相同的，比如存神、誦經、修功德等，同時，又和後世的正一派一樣重視符籙及科教，有完善的齋戒禮拜儀式。不過和傳統的天師道不同的是，靈寶派不怎麼重視丹鼎，什麼內丹、外丹什麼的都是小道，只有存思、禮拜這種修行法門才是長生大道。另外就是對房中術也顯得非常鄙視，從現代人的角度來看，靈寶派這方面表現出來的進步性還是值得肯定的，想想眾弟子整天想著雙修、美女、隔壁寡婦之類的，那成何體統！由此看來，這個房中術也真是張道陵先生的敗筆，誰都對它表示不屑，當然，凡事都有例外，後面我們還會專門講一個專攻雙修之術的教派。

不過我們還是要理解張道陵先生，如果他不給後輩子孫留下房中秘術，老張家怎麼保證能傳承千年？如果他主張出家修行，老張家豈不早就絕根了，天師的位置怎麼能在自己家裡流傳下去呢？同樣，葛氏家族也是要傳宗接代，不能為了靈寶派貢獻整個家族不是，所以雖然看不起房中術，但至少得讓葛氏一族一直傳承下去，說到底還是離不開人倫大道嘛。

在靈寶經系中，地位最高的經書是《度人經》，也可以說是靈寶派的核心教義，在整個道教界中也享有非常高的地位，以至於在明代的《正統道藏》中把它收錄為首經，奉為萬法之宗。如果葛巢甫知道自己的作品在後世得到了如此之高的推崇，取得了如此之高的成就，肯定要對自己的策劃能力表示應該打一百分，簡直比自己的寫作能力水平還高啊。

說了半天，那麼《度人經》為什麼會得到道教界如此之高的認可呢？從它的教義方面可以簡單看出一些端倪，它主要宣揚的是“仙道貴生，無量度人”，並且重新構建了以中央玉京元始天尊為至高神，包括了三界、五帝、十方、三十二天帝以及地府酆都的，有神有鬼的，完整的神鬼系統，這裡面當然有自己家的長輩葛洪的功勞。

在靈寶派的教義中，進一步發展了上清派的守身中之神的存神思想，認為天天傻坐那存思效率太低，你得改，提高效率。怎麼改呢？曰修齋、曰敬香、曰誦經，music準備，在悠揚的背景音樂中，服裝、道具樣樣齊備，沐浴、齋戒，總之就是設計了一整套莊嚴、神聖的齋醮頌讚儀式，這樣才能得到神靈的認可，等晚上你就算躺床上存思，神靈都願意來找你。

總之，靈寶派認為天上的諸神7x24小時，眼都不眨地監視著我們的一言一行，道友，要慎言慎行，敬神之心不能一刻放鬆啊。只有那些時時行香、時時誦經，祈福消災的人才能達到神的要求，所以，我們的口號是：凡人也可修仙！心誠的人可以得到神的保佑，可以把自己的訴求告訴神靈，祈求神靈滿足自己的願望，這個也比較接地氣，這才是靈寶派最吸引人的地方。

還有一個比較特別的問題要交代幾句，就是靈寶派是學術界公認的與佛教關係最緊密的道派，為什麼這麼說呢？古靈寶經中有很多明顯是吸收佛教思想的地方，簡單舉一個例子，更多的內容就不展開了。

古靈寶經借鑑了佛教的三乘觀念，把三洞經書視為大乘，而其他教派的經籍則統統歸到小乘那邊。至於為什麼這麼劃分，理由就是我們家的三洞經書都是度人濟世的，這才是真正的大公無私的、高尚的、純粹的教義。而你們那些只為自己長生的功法，怎麼有資格和我們比。後來上清派並沒有厚著臉皮一直以大乘自居，而是進一步把三洞經書分出了大乘、中乘和小乘。

有關佛教的三乘概念，限於自己的佛學知識淺薄，只能大概解釋一下。從《西遊記》裡大家都知道佛教的大乘佛法、小乘佛法這些說法，去過西藏的道友肯定也在那邊聽到過藏傳佛教修的也是大乘佛法，這就是佛教的三乘思想。