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史舞臺。同時，農業技術提升，可養活更多百姓，宋朝的城市開始繁榮，社會分工更加細化，市民階層也登上了歷史舞臺。”
“唐朝及以前的儒家學說，無法解釋宋朝的社會結構，於是又催生了儒學革新。程朱理學，就是在這種背景下誕生的。而在北宋末年，理學還沒有成熟，只是諸多新儒學裡的一支。”
“恰巧，印刷術和科舉也成型了，文化傳播方式發生質變，受教育群體迅速擴大。從學術著作就能看出，唐代及以前的學術著作，以文言文形式為主，受眾是社會精英階層；而宋代的學術著作，越來越趨近於大白話，它是面向整個市民階層和地主階層的。”
朱國祥認真思索道：“聽你這麼一講，宋朝有點文藝復興的味道。”
朱銘笑著說：“六經注我，不就是文藝復興嗎？宋朝的學派百花齊放，各派的學術大佬，都想在社會轉型期內，搶佔思想領域的話語權，最後程朱理學獲得了勝利。”
“到了明代，程朱理學統治國家，標誌中國古代社會轉型成功，從此進入鄉土中國的模式。”
“而在宋代，只轉了一半，情況十分尷尬。既延續著唐朝的社會問題，又發展出明代的社會問題，名臣大儒們都在尋找出路。王安石，就是其中一個激進探索者。”
“對了，後世中國人的家國觀念、倫理道德，就是在兩宋時期構建完成的。”
朱國祥笑道：“有點意思。”
朱銘說：“我們常常這樣質問：你到底講不講道理？道就是理，道學就是理學，而道理，正是程朱理學的核心！程朱理學對後世的影響，已經到了百姓日用而不自知的地步。”
兒子說了那麼多，朱國祥快速總結為一句話：“宋代是中國承上啟下的朝代，它的政府結構和官方思想，還沒適應劇烈的社會變化，所以各種矛盾爆發起來很難應對。”
朱銘豎起大拇指：“朱院長，你太聰明瞭！”
做大事，須抓主要矛盾。
而分析宋代的社會結構，是抓住主要矛盾的第一步。
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