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度枯榮的輪轉之中去。
而且，大抵是因為道術的收穫，使得楚維陽道法碰撞之中那渾厚靈韻的誕生，而今諸氣持續不斷的滋養著已然乾枯至極的神通果樹，這種滋養本身，在楚維陽開天法的修持因為神通玉果的奉欠而進無可進的情況下，甚至化成了某種明晰的“飢渴”感覺來給予楚維陽以示警。
而也正是在這樣的狀態之中。
霎時間，楚維陽幾乎不假思索的一甩袖袍。
雖然這一陣的漫長歲月光陰的延展時間裡，因為道術的誕生與接連洞悟，楚維陽長久地將精力投注在了玉京法會，投注在了道術的推敲與演繹之中。
但是事實上，自昔日遠走世外伊始，楚維陽在同樣長久的時間之中，對於神通經篇的底蘊累積與沉澱還有著十分渾厚的餘裕！
幾乎僅只是頃刻間，隨著楚維陽的袖袍一甩，霎時間，接連三枚神通玉果，像是跨越過了歲月與須彌的力量，在道人袖袍晃動的頃刻間，便已經懸照在了三株乾枯的神通果樹面前。
以《法相天地》為本質的神通果樹黃中李的面前，是《降龍伏虎》的神通玉果懸照。昔年，楚維陽以神通菁華推演著《法相天地》至於神通層階的完整與圓融，正是以《九息服氣》與《降龍伏虎》，如是一虛一實，成就形神至妙之境！
以《天人五衰》為本質的神通果樹蟠桃樹的面前，是《掌握五雷》的神通玉果懸照。這是楚維陽昔日蟄伏在寶仙九室之界中的時候，月華禪師的饋贈之一，不拘是楚維陽對於五行之道的深邃體悟，對於太陰玄雷的長久涉足，還是和允函參合三元的長久修持。
這一切盡都使得楚維陽對於熔鍊《掌握五雷》之神通玉果，有著頗渾厚的道法底蘊在。
最後，以《太陰煉形》為本質的神通果樹降龍樹前，是《天子嫁夢》的神通玉果懸照。這和《降龍伏虎》神通相類，同樣是使得《太陰煉形》在神通概念上完整與圓融的一部分，其道法與真髓層面上的融合，早在昔日時便已經完成。
果然，幾乎僅只是頃刻間，當三枚玉果懸照的頃刻間，三道法相便相繼接引著翠玉焰火懸照，神境級數的南明離火的包裹之中，幾乎僅只是倏忽間，三枚神通玉果便相繼潰散去了外象，以純粹靈光意義的瓊漿玉露，朝著乾枯的神通果樹灌湧而去。
幾乎頃刻間，楚維陽的修為氣息，便十分順滑的越過了那道藩籬，駐足在了三度枯榮輪轉的層階之中。
但事實上，更為準確地說，這閃瞬間，三枚神通熔鍊的程序終是有著差距在的。
《降龍伏虎》與《天子嫁夢》的神通，是幾乎頃刻間，便若乳燕歸巢一般，以瓊漿玉露的姿態，徹徹底底的與神通果樹渾成一體。
沒有絲毫的滯澀可言，甚至在這一過程之中，不拘是神通果樹還是瓊漿玉露本身，都無有甚麼道法的輝光映照。
僅只是在徹底熔鍊渾一的剎那，有著被楚維陽所掌握的獨特輝光，在這一刻映照在天地之間。
《降龍伏虎》乃是玄家肉身大成之相，而這樣的神韻映照的頃刻間，不拘是玉京山中諸須彌廟宇，還是五臟道宮諸天內的永珍天人，其身形齊皆在這神韻的映照之下更為凝實。
楚維陽隱約有所感觸，倘若是再來一場玉京法會，諸永珍天人的靈性損耗，一定會遠遠地低於昔日。
當然，同樣的餘韻也映照在了太陰諸魔奉聖天中的萬道龍相之中，這同樣是對於真龍之軀的某種凝鍊與渾一的玄妙神韻。
而除此之外，更為教楚維陽覺得驚豔的，實則還是這神韻在靈浮洞天那堪稱浩渺無垠的元氣汪洋之中的暈散。
某一刻，當楚維陽的目光環視而去的時候，終是十分驚喜的看到了這汪洋大海之上，昔日時甚為寡淡的妖氣，竟也在這一刻有著愈漸
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