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處的須彌之力在這一刻崩潰開來。
那是接連數道，在實質層面上與永珍天人的道法牽繫過分的薄弱，早先法會召開的時候，尚還得以停駐，但是而今隨著天人遠去，這些道法神韻甚至連玉質雕塑都無法繼續維持。
甚至這樣的崩潰不在少數，幾乎頃刻間，接連有著三四成左右的須彌廟宇在這一過程之中被打破。
但這同樣意味著，仍舊有著六七成的須彌廟宇，在這樣最後的遴選過程之中，徹徹底底的成為了楚維陽的底蘊。
而法會一部分的徹底融入玉京山，也在事實的層面上，意味著實則悟境的部分玄妙，不會再隨著天意的遠去而同樣遠去。
那一小部分的玄妙，將會以這樣的方式，以融入楚維陽道法恆常之中的方式，常駐於道人的形神之中。
那不是悟境的闡發，但是楚維陽稍稍做出了些嘗試，僅只是道人將之前沉浸在法會之中，所闡發與相繼洞悟的那些高道妙法，齊皆在這一刻整理著落成文字的時候。
霎時間，這已經不再是甚麼思緒如電，這更是靈感念頭的迸濺與醞釀，若天心道雷也似，無形無相，卻又隨著思感與念頭的彌散，無所不在。
甚至，楚維陽前所未有的，在這一刻，凡所有思量的高道妙法，竟然在同一刻並駕齊驅也似的落成文字，匯總成篇章。
這是楚維陽從未曾達到過的一心多用，當然，這種一心多用，在道法演繹層面上終有極限在，更像是悟境之中“無所不能”的弱化映照，但是，如是恆常的駐足己身，楚維陽已經愈漸得體悟出了其中的玄妙所在。
而楚維陽也終是可以確定，這接連輪轉不休的探索道法真髓，演繹與推敲道術，乃至於日後接連不斷的使道術蛻變與昇華的過程，便是楚維陽徹徹底底掌握悟境，使那無上玄妙常駐己身的過程！
“妙哉，妙哉——”
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