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地，任是何等咒術厲法殺伐而來，其形神或實或虛，或有或無，若形神無影一般，分明靜立，卻又遺世而萬法不加身。
然則此道內修之真髓，則在己身與天地之映照，使得真正修持到高深與真髓之處，則以身化天地，而以寰宇永珍諸氣輪轉己身，因而一即是萬，以實為虛，以有為無，以正立而無影。
那是《指地成鋼》的神通經篇融入到了琅霄山的蟠桃果樹之中，進而融入到了以《天人五衰》為根基的神通框架與脈絡裡。
所謂《指地成鋼》這，是無上輪轉變化之至高神通，其運用與本質內外渾一，所謂化土為鋼，不過是以土行與金行之變化，而引證修士入得此神通修法之門徑而已。
此神通經篇修持至於大成時，則五行之玄奇變化，皆在一念輪轉之間，可有如水之火，如土之水，如火之金，五行之中，各復又五行俱全，如此相繼生息演化之中，是以無量變化之根基，貫通於《天人五衰》，是以洞見無量劫氣矣！
那是《迴風返火》的神通經篇融入到了白骨道宮前的降龍木中，進而融入到了以《太陰煉形》為根基的神通框架與脈絡裡。
這所謂的《迴風返火》之神通修法，誠是翻卷逆練之要訣關隘所在，昔日舊世的最後一戰裡，楚維陽曾經在面對著古之地仙存在的時候，己身的歲月之風與須彌之雨曾經被古之地仙以此神通生生消弭去。
然則，此等用法，仍舊僅只是外相而已，風回火返，並非僅只是複本還原，更是將變化、輪轉與生息的過程逆轉，此神通逆練，實則風火皆外相而已，內則是陰陽逆亂演化，以陽即是陰，以陰即是陽，以如是逆轉而煉周天所未至之微末。
剎那之間，楚維陽穩穩牢牢的駐足在了開天法六層的修為境界之中！
並且，正是藉由著上一度的“矜持”，有如厚積薄發也似，這一番，渾厚的機緣造化，在將道人的修為境界推升之後，在一境的完全通衢之中徹底肆意的信馬由韁，很快，便在推動著道人的枯榮輪轉，幾乎要朝著盛極奔湧而去。
而也正是在這樣的過程之中，楚維陽藉由著永珍道法的累積與積蓄，對於這開天法的第六層境界有了更為深刻的認知。
這三部神通並非是楚維陽有意遴選，而是在己身這樣繁多的累積之中，在水到渠成的走到了這一步之後，自然而然的在交織與共鳴之中所做出的道法選擇。
而不拘是人化天、天化人；還是五行皆變五行；又或者是陰為陽、陽為陰，這一刻，三部各自不同框架與脈絡之中的神通經篇，齊皆在這一刻，演繹著形與質的變化。
這才是真正在神境真人層階修持的過程之中，諸道法經篇的傳承之中都不曾落於文字的不傳之秘！
接連數度的枯榮輪轉之中，原有的變化在層層累積之中已然盛極，緣何有人在這樣的盛極過程之中，能夠在躍入第六度枯榮輪轉之中，仍舊能夠接續後續的道途，直指神境巔峰？
關隘便在於第六度的枯榮輪轉之中，其選擇了形質變化之要訣，在原有的輪轉與聲息之中的，帶給了己身那盛極的道法輪轉以更多的變化之可能。
而古往今來，又不知有多少或許是天驕，或許是妖孽的修士，在這一步，仍舊想著盛極之後的更為盛極，於是，在純粹的累積之中，誠然也升入了第六度的枯榮輪轉，卻生生堵死了自己的路，與神境的求索上再不能有所寸進。
而這樣的不傳之秘，哪怕未曾有人與楚維陽宣之於口，但是道人卻已經在對於永珍道法的推敲與演繹之中，從真正的沉澱和積蓄裡，得到了真正意義上的不言而自明！
“道與法誠不我欺！”
如是感慨之中，四度蛻變的三元道術與一十八部神通經篇之神韻交相輝映，神通經篇的更進一步掌握渾厚了道人的道
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