第四百九十八章 漢唐集團遠洋船隊（二十五）

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漢唐集團組織商隊來與印度地區貿易的事情，在印度的土王的圈子裡早就流傳開了，圈子文化，一萬年前就有的。

事實上，印度不過是個地理名詞，無論孔雀王朝、笈多王朝、貴霜王朝還是莫臥爾王朝都沒能統一印度。

如果非要用嚴謹的語言來表達，應該說是南亞次大陸就更明白了，但是這個就不太形象了，就當是約定俗成吧。

印度地區由於從來都是土邦林立，事實上，每一個土邦都是一個國家，他們的歷史，其實他們就根本不記歷史。

這是一個往往需要從後世考古來確定歷史的地區。

所以諸多情況讓漢唐集團在資料準備方面出現了難度，他們索性就從印度地區的伊斯蘭時期開始給海安大隊準備了。

伊斯蘭對印度的真正征服開始於11世紀，是由中亞的突厥人進行的。

他們採用了蘇丹頭銜統治被穆斯林征服的北印度地區，定都德里。此後直到莫臥兒帝國建立，其實北印度的歷史即為德里蘇丹國的歷史。

所以，那些大大小小的土邦的統治者有時被稱為王公，有時被稱為蘇丹，都是一回事情。

不過，德里蘇丹國並非統一了整個印度的帝國。除了在阿拉-烏德-丁??卡爾吉等極強大的蘇丹統治時期，德里蘇丹國充其量只是北印度的一個最大的王國。

北印度的拉其普特人繼續保有強大的力量，而南印度則幾乎從未進入蘇丹政權的版圖。

在整個德里蘇丹國存在時期，叛亂和王室內訌層出不窮。各地的分立勢頭從未被有效遏止，幾個著名的蘇丹都曾鎮壓過大規模的叛亂。

**王國林立各地，有的雖然還有名義上的蘇丹，但他們的權力幾乎只限於德里和旁遮普。

德里蘇丹國時期，印度的穆斯林文化有了很大發展。許多蘇丹執行相對寬鬆的宗教政策，除了徵收人頭稅之外並不對非穆斯林居民進行迫害。

伊斯蘭式的宏偉建築在印度聳立起來，這一時期所形成的建築風格有時被稱為德里風格。

德里蘇丹國瓦解造成的權力真空並沒有持續很長時間，新的穆斯林征服者很快在西北方出現。

1526年，帖木兒的直系後代巴卑爾從中亞進入印度。

到了阿克巴時期，經過連年戰爭，印度再也沒有可以與莫臥兒人抗衡的力量了。

阿克巴是莫臥兒帝國的真正建立人和最偉大的皇帝。

他在漫長的統治期間征服了印度北部全境，並把帝國的版圖第一次擴充套件到印度南方。由於對拉其普特人採取懷柔政策，大多數好戰的拉其普特部族都歸順了帝國的統治。

阿克巴信仰伊斯蘭教，而印度長期流行的是印度教，因此印度教和伊斯蘭教之間經常發生矛盾衝突，這極大地影響了國家的安定團結。

阿克巴則對異教的寬容，他不僅免除了非穆斯林的人頭稅，為了協調印度教和伊斯蘭教教徒們的關係，他還宣佈各教派平等，選用印度教人士做高階官員，自己還在宮廷中採納印度教慣例。

阿克巴出於自己“寬容大度的個性”和自己“對宗教思想的追求”，他還創立了一個沒有上帝、沒有先知、沒有教務的“聖教”。

以蘇巴（省）為單位的全國行政制度形成了，印度教徒也被允許擔任政府官員。

阿克巴時代的印度是伊斯蘭世界最強大的帝國之一。

阿克巴去世後，莫臥兒帝國先後由賈漢吉爾和沙阿??賈漢統治。

這是兩個才能較為遜色的統治者，沙阿??賈漢統治時期也正好是歐洲勢力來到印度地區的時期，當然，也是漢唐集團勢力來到印度地區的時期。

1633年，沙阿??賈汗擊敗併兼並了艾哈邁德訥格爾王國